ユーモア研究

ユーモア研究（ユーモア学ともいう）は、言語学、歴史学、文学の領域にまたがる多面的な分野です。ユーモアの研究は、個人または集団に対する、肯定的および否定的な心理的、生理的影響を理解するために行われてきました。ユーモアの研究では、ユーモアに関するさまざまな理論や、個人、人間関係、社会における機能や影響など、さまざまなユーモアの種類が 明らかになっています。

ユーモア研究は多種多様な問題を扱っており^{[1] [2]、それらはいくつかの}ユーモア理論に従って分類することができます。ユーモア研究は学際的な性質を持っているため、ユーモアの現象を説明することを目的とした多くの研究分野があります。

認知神経科学は、ユーモアが神経学的にどのように実現されるかについての洞察を提供してきました。ユーモア研究のこのサブフィールドでは、 fMRIやPET スキャンなどの脳画像化技術が実装されています。

人間の脳には、ユーモアや笑いに関連する主要な領域がいくつかあります。笑いの生成には、不随意笑いと自発笑い（デュシェンヌ型笑いと非デュシェンヌ型笑い）の 2 つの主要な脳経路が関与しています。不随意笑いは通常、感情によって駆動され、扁桃体、視床領域、脳幹などの重要な感情脳領域が関与します。一方、自発笑いは側頭葉の運動前蓋蓋領域で始まり、運動皮質と錐体路を経て脳幹に移動します。Wild ら (2003) ^[3]は、笑いの生成は主に、運動前皮質と運動皮質から大脳脚を通って脳幹の腹側に至る神経経路によって影響を受けると提唱しています。また、本物の笑いは運動皮質から生成されるのではなく、笑いの間は皮質前頭領域の通常の抑制が停止するとも示唆されています。

ジョークを聞いている最中と聞いた後に脳の電気活動を測定すると、オチの約 300 ミリ秒後に顕著な反応が見られ、その後約 100 ミリ秒後に脱分極が起こります。ユーモアの反応が 2 つの別々の活動波で発生するという事実は、ユーモアの処理が 2 段階で行われるという考えを裏付けています。

機能的MRIとPET研究は、脳のどの部分がユーモア体験に関与しているかをさらに明らかにする。Ozawaら(2000)の研究では、被験者が面白いと評価した文章を聞いたとき、ブローカ野と中前頭回が活性化した。さらに、ウェルニッケ野と横側頭回も活性化したが、これらの領域はコントロール(非ユーモア)条件でも活性化していることが判明した。^[4]

fMRI を使用した別の研究では、被験者が面白いと感じたジョークの言語的根拠が、脳のどの部分が活性化するかに影響することが示されました。駄洒落に対する反応では、左後中側頭回と左下前頭回が活性化しました。意味的ジョークを聞いたときも、左後中側頭回が再び活性化し、左後下側頭回、右後中側頭回、小脳も同様に活性化しました。内側腹側前頭前皮質の脳活動は、脳スキャンと最初のユーモア反応の後に被験者が与えた面白さの評価と関連していました。この反応は、ユーモアを聞いた後に生じる気分や感情の変化から生じる可能性があります。^[5]

脳への直接刺激による笑いの誘発は多くの研究で報告されており、前帯状皮質（ACC）、淡蒼球、第三脳室底、そして最近では左上前頭回などの領域が含まれますが、これらの結果から推論を導き出すのは困難です（抑制性である可能性、アーティファクトである可能性など）。笑いの性質は顔の筋肉、呼吸動作などが関与しており非常に複雑なため、上部橋に制御センターがあるという仮説が立てられています。^[3]

遊びの研究は、遊びがしばしばユーモラスな態度をとることから、ユーモアの研究との相関関係を明らかにしてきました。子どもの社交的な遊びは、しばしばジョーク、深刻ではない社会的不一致、身体的なドタバタ劇的なユーモアの使用を呼び起こします。遊びが「社会的結束、協力、さらには利他主義を促進する」方法^[6]に関する研究は、ユーモアの機能を説明するために使用されてきました。笑いは、遊び心のある社会的相互作用の副産物であることが多いため、遊びと同様の機能を果たすと見なすことができます。ユーモアの認識と認識は、協力と公平性を促進しながら、攻撃性とストレスを軽減すると言えます。遊びの研究は、社会的相互作用との関係においてユーモアを機能的に見ることができます。

進化論者は、生存上の利益という観点から笑いとユーモアの現象を研究し、説明しようと試みてきました。笑いのような行動は人間に特有のものではありませんが、人間は他の動物よりもはるかに一貫して複雑なユーモアと笑いの使い方をしています。^[6]笑いとユーモアの進化と機能は、ユーモアと笑いが人間の存在の一部となった理由と方法を理解するために研究されてきました。

デュシェンヌ 笑いとは、刺激によって起こり、何らかの肯定的な経験に結びついた笑いのことである。これは通常、社会的不一致が認識された結果である。非デュシェンヌ笑いとは、いかなる感情的経験にも関連しない笑いのことで、むしろ自発的に生じる笑いのことである。デュシェンヌ笑いは、遊びや遊びの感情を伝染させる機能を備え、非デュシェンヌ笑いより前に進化した。このような状況では、笑いは集団内指示子として機能する。初期の進化的笑いは、社会的緊張を解消する機能も果たすと理論づけられている。社会的優位性を誇示する瞬間に、笑いは、それらの状況を本当の挑戦ではなく遊びとして指定することにより、そうでなければ争いや集団からの排除につながる可能性のある緊張を解消するために使用できる。デュシェンヌ笑いは、単に自発的というよりも感情的な価値を持つものと考えられており、個人および集団の肯定的な感情と気分を高めることができる。 ^{[7] [8]}そのため、初期の笑いは、集団内の絆を強める感情伝染効果を通じて生存に利益をもたらした可能性が高い。非デュシェンヌ型の笑いはデュシェンヌ型の笑いよりも後に発達した。笑いとユーモアがすでに存在していたため、非デュシェンヌ型の笑いは他のさまざまな社会的状況に取り入れられた。すでに存在していた笑いシステムに自発的にアクセスすることは、それ以前の本物の感情的な笑いと同様に集団内の適応度を高めるのに役立つが、今ではそれを意のままに行うことができる。したがって、非デュシェンヌ型の笑いは、攻撃性、緊張、階層的立場などを表現したり、他人を操ったり、なだめたり、からかったりするために発達した。非デュシェンヌ型の笑いが無意識の場合でも、必ずしも感情的であったり、本物のデュシェンヌ型の笑いと同じ脳経路を使用しているわけではない。後期の人類の進化段階で社会的状況がより複雑になるにつれて、笑いの機能と有用性も高まった。言語学が発展するにつれて、原始的な笑いと原始的なユーモアは、効果的なコミュニケーションの生成とそれに対する反応を助けるために採用されました。^[9]

意図的なユーモアは知性の指標として進化したという仮説があります。ユーモアは配偶者選択において重要であると評価されることが多く、パートナーは遺伝的適応度に基づいて選択している可能性があります。一般的な知能は、ビッグファイブの性格要因をコントロールした後でも、ユーモア課題でより高い評価を予測しました。^[10]

グリーングロスとミラー^[11]は、ユーモアが性的選択に影響を与えると提唱している。ユーモアはそれ自体が性的に魅力的というよりは、ユーモアと相関関係にある他のもの、例えば知性、[創造性]、その他の望ましい特性の指標であるため魅力的である。知性は精神的適応度の指標であることが示されており、両方の特性にとって非常に性的に望ましいものである^[12]。知性とユーモア能力は正の相関関係にあり、その場でユーモアを生み出す能力は交配の成功を予測する。

ユーモアの大部分は、くだけた会話の中で生み出され、特定の人物（自分自身または他人）を嘲笑するものである。社会的交流における自虐的なユーモアの適応性は、研究者の間で関心を集めている点である。集団内の適応度と性的魅力を高めるというユーモアの機能を考慮すると、自分の欠点に注意を向けることは直感に反するように思われる。他者を自虐するユーモアには、同性間のライバル関係を築くことにかかわる機能がある。この種のユーモアは通常、ライバルの適応度指標をターゲットにしており、相手がそのユーモアを報復に値する脅威と認識した場合、リスクを伴う可能性がある。自虐的なユーモアは、コストシグナリング理論に適合すると提案されている。GreengrossとMiller ^[11]は、自虐的なユーモアには長期的な性的魅力の予測値があることを発見した。しかし、これは相互作用効果として発生し、高地位の個人についてのみ予測的であった。自虐的なユーモアは、矛盾を通じて皮肉にも望ましい特性を指摘するため、地位の高い人にのみ有効である可能性があります。地位の低い人の場合、このアプローチは非生産的です。なぜなら、ユーモアは、地位の高い人の場合のように矛盾を指摘するのではなく、実際の弱い適応特性を指摘しているからです。

ユーモアには、適応型のスタイルが 2 つと、不適応型のスタイルが 2 つあります。 ^[13]親和型ユーモアと自己強化型ユーモアは、2 つの適応型スタイルです。親和型ユーモアの特徴は、対人関係を強化したり、それらの関係内の緊張を和らげたりするために使用されるユーモアです。自己強化型ユーモアでは、対処手段として、人生の状況に対するユーモラスな見方を使用します。この場合、ユーモアは、他人や自分自身を傷つける方法でターゲットにすることなく、ストレスを軽減するために使用されます。2 つの不適応型ユーモア スタイルは、皮肉やその他のユーモア スタイルを使用して他人をターゲットにしたり、けなしたりする攻撃的なユーモアと、他人を楽しませるために自虐的な戦術を使用する自滅的なユーモアです。Martin ら (2003) は、適応型ユーモアのレベルが高いほど、うつ病のレベルが低く、自尊心が高くなるという点で、心理的幸福に関連することを発見しました。自己破壊的なユーモアは、適応型とは対照的で、心理的健康の悪化と関連しています。クイパーとマクヘイル（2009）は、ユーモアのスタイルが自己評価と心理的幸福の媒介物であるという証拠を発見した。簡単に言えば、ユーモアのスタイルは心理的幸福に直接影響を与えるのではなく、人々がどのように自己評価するかに関係しており、それが心理的幸福の程度の違いをもたらす。心理的な学校適応もユーモアのスタイルの使用と関連しており、親和的ユーモアと学校適応には正の相関関係があり、自己敗北的ユーモアと学校適応には負の相関関係がある。^[14]

介入としてのユーモアを調査する研究では、ユーモアグループ、社会的グループ、非介入コントロールグループにランダムに割り当てられました。介入グループでは標準化されたマニュアルと小冊子が使用され、結果はユーモアグループで感情的な幸福感が有意に増加したことを示しました。重要なことに、自己効力感、肯定的な感情、楽観主義、コントロールの認識が上昇し、他の否定的な指標が減少したことがわかりました。CrawfordとCaltabiano（2011）^[15]は、感情的な幸福感の肯定的な側面を高める可能性のある介入としてのユーモアを支持しました。介入グループのユーモアスキルは、マニュアルの使用を通じてターゲットにされました。ユーモアは、自己効力感、肯定的な感情、楽観主義、コントロールの認識を含むいくつかの幸福感の指標を高め、「社会的グループ」コントロールグループや非介入コントロールグループよりもさらに高くなりました。ユーモアとユーモアスキルのトレーニングへの露出は、知覚されたストレス、特定の抑うつ症状、不安を含む感情的な幸福感の特定の否定的な側面を減少させることもわかりました。

ユーモアの適応的要素は、心理的幸福に促進効果を示します。自己中心的だった不適応的スタイルは有害な影響を示しましたが、自己に焦点を当てていない不適応的スタイルは個人の幸福とは無関係でした。自己卑下的なユーモアは、心理的幸福を低下させる不適応的ユーモアの特定の要素ですが、適応的ユーモアのスタイル（親和的および自己強化的）は両方とも、自尊心の向上、うつ病および不安レベルの低下、自己効力感の強化などの肯定的な心理的結果と関連しています。関連する心理状態がユーモアスタイルに先行している可能性があり、その逆ではないことに注意することが重要です。

ユーモア研究には、ユーモア、ユーモアのセンス、笑いが身体の健康に与えるプラスの効果に関する調査が含まれます。ここ数十年、ユーモア研究に関する出版物は急増していますが、その理由の 1 つは、ノーマン・カズンズがユーモアと笑いを日常的に取り入れた生活習慣のおかげで強直性脊椎炎が治ったと主張したことです。

ユーモア研究は精神衛生にプラスの効果があります。同様に、ユーモア研究は人々が不安やうつ病などの痛みを和らげるのに役立ちます。さらに、それは喜びを加え、不安やストレスを和らげます。笑いが彼らの苦しみを和らげるのに役立つことが保証されていることの1つは、毎日笑うこと、またはあなたの脳をあらゆる否定的な接触から守ることができる何かを見つけることです。たとえば、それらの否定的な接触は身体的および精神的虐待である可能性があります。笑いはあなたの免疫システムを強化し、ストレスホルモンを軽減し、あなたの免疫細胞を増やすアプローチです。^[16]これには、脳と血流をストレスフリーにし、あなたの精神状態を楽にし、より自分らしくなることが含まれます。近年の研究では、笑いはホルモンの放出を引き起こす血圧を軽減し、不安を和らげるのに役立つという事実により、ユーモアはストレスや不安から幸福へと気分を高めるのに役立つ方法であることが実証されています。^[17]さらに、これがユーモアがうつ病または不安のいずれかの患者にとって大きな役割を果たす理由です。ユーモアはあなたの身体を健康にし、あなたの精神状態も改善するからです。

ポジティブな感情は、免疫システムを介して身体の健康に影響を与えると理論づけられています。免疫システムは、ユーモアによってさまざまな方法でポジティブな影響を受ける可能性があります。可能性としては、単純な免疫強化、ストレス緩和、またはその両方が挙げられます。^[18]ユーモアの楽しい経験は、ストレスが緩和されるように感情にポジティブな影響を与えると考えられています。抗体分泌免疫グロブリンA（S-IgA）は、ポジティブな感情状態とネガティブな感情状態の両方に関連しており、ネガティブな状態では有効性が低下し、ポジティブな状態は抗体の効果を高めます。^[19]免疫反応のレベルは、免疫評価の前の数日間に起こる望ましいイベント（およびおそらく気分）の数によって予測できます。^[20]ただし、どちらの方向への気分の大幅な変化も免疫反応の増加を引き起こす可能性があるという証拠もあります。^[21]明白な行動としての笑いも免疫反応、特に身体の免疫反応の一部であるNK細胞の活動に関連しています。面白い動画を見ながら笑った被験者のグルココルチコイドは低く、グルココルチコイドはNK細胞の活性を低下させるため、ユーモア理論では、この経路がユーモアが免疫反応に有益である可能性のあるメカニズムであると仮定している。 ^[22]しかし、この特定の免疫反応測定に対するこれらの効果が臨床的に重要な長期的な影響を及ぼすかどうかは不明である。ユーモアを対処法として使うことは、免疫系に対するこれらの長期的な効果を発揮する方法の1つである。ある研究では、S-IgAレベルとユーモアを対処法として使うことは正の相関関係にあったが、この研究の唾液サンプル採取手順はその後疑問視された。^{[23] [24]}

ユーモアは、短期的にも長期的にも、人々が経験するストレスのレベルに影響を与えると考えられています。20分間ユーモアのあるビデオを見ると、20分間の運動に匹敵するレベルで、ストレスレベルが大幅に低下します。大部分の人にとって、20分間の運動よりもビデオを見る方が実行可能であるため、ユーモアの研究者は、ユーモアの急性不安緩和効果が治療の場で利用できることを期待しています。^[25]ユーモアの急性効果は得られるかもしれませんが、これは長期的な効果を保証するものではありません。^[25]

ユーモアが痛みの耐性に与える影響は、ユーモア研究におけるもう一つの興味深い点である。この研究の仮説には、ユーモアのポジティブな感情が人が耐えられる痛みの閾値を高めるという考えが含まれている。これらの考えは、民間伝承^[26]やノーマン・カズンズの回復物語などの逸話に暗示されている。すべての研究がユーモアの痛み軽減効果を支持しているわけではないが^{[27] [28]、}ユーモアやコメディの刺激は、特にユーモアの刺激が終わった後に痛みを評価した場合、痛みの耐性と知覚に影響を与えている。^{[29] [30] [31]}痛みを調べたほとんどの研究の尺度に基づくと、ユーモラスな素材を消費するだけで痛みが軽減されるのか、それとも実際に笑うことが必要な要素なのかを判断するのは困難である。^[32]さらに、ネガティブな感情のコントロール群を使用したいくつかの研究では、ホラー映画のクリップなどの不安な刺激を経験した人々の痛みの閾値も上昇することがわかった。^{[33] [34]}したがって、ユーモアは痛みに影響を与えるが、正確にどのような行動要件が必要なのか、またユーモアが他の感情的に顕著な経験よりも大きな影響を与えるかどうかは不明である。

ユーモアのプラスの効用は大衆メディアで称賛され、科学的研究でも支持されているが、ユーモア研究の分野は批判も受けている。ユーモアの身体的効用に対する科学的支持はいくぶん乏しく、既存の研究の知見が疑問視されているケースもある。^{[32] [35]}ユーモアは、ユーモアが安定した性格特性であるかどうかなど、研究の根拠となる理論に基づいて異なって評価される。研究におけるユーモアの測定は標準的でないため、研究者が複数の研究で同じものを測定しているかどうかを判断するのは困難である。ユーモアのセンス、内なるユーモア反応、笑いはすべてユーモアを測定する対象となり得るが、必ずしも互換性があるわけではない。Martin (2001) は、いくつかの研究が自己報告によるユーモアの測定とともに笑いを測定していないことを批判している。

理論的な問題とは別に、マーティンはいくつかの重要なユーモア研究の方法にも疑問を投げかけました。^[36]たとえば、いくつかのユーモア研究の免疫応答サンプリング技術は、ベースライン免疫レベルの設定方法が原因で信頼できない可能性があります。マーティン (2001) によると、ユーモアに対する S-IgA レベルを評価する 9 つの研究のうち、3 つはコントロール グループがなく、5 つはドキュメンタリーの視聴を含むコントロール グループがあり、関心は評価されず、1 つの研究だけがネガティブな感情のコントロールがありました。コントロール グループの適切な使用は、ユーモア研究における主要な問題の 1 つです。いくつかの実験結果は有望ですが、コントロールが正しく使用されなかった場合、ユーモアと身体的健康に関する確固たる結論を導き出すことはできません。したがって、ユーモアの免疫効果は部分的にしかサポートされていません。これがすべてです。

2002年に、親密な関係におけるユーモアの機能に関する 研究^{[37]が実施されました。この研究では、3つのタイプのユーモアが調査されました。}

• ポジティブなユーモア、ユーモアの理解、魅力、親密さなど、ユーモアのポジティブな側面を表す
• 否定的なユーモア、攻撃性を表現するために使用されるユーモア、または操作的な方法で使用されるユーモアを表す
• 道具的ユーモア、人が緊張を避けるためにユーモアを使うか、否定的な感情を和らげようとする程度を測る

ポジティブなユーモアは、親密さや結婚生活の満足度と関係があると予想される。この関係は妻には当てはまったが、夫には当てはまらなかった。これは、夫がポジティブなユーモアを使うかどうかは、パートナーに対する親密さや結婚生活の満足度とは無関係であることを示唆している。研究は、道具的ユーモアは結婚生活の満足度と負の相関関係にあり、将来の結婚生活の悪化の可能性の指標であることを示唆している。結果によると、夫は、妻が要求し夫が撤退する要求-撤退型との関係において、道具的ユーモアの使用を認めていた。一方、妻はこのコミュニケーション パターンにおける道具的ユーモアの使用を認めなかった。これは、この場合、ユーモアの使用に関しては、男性の方が女性よりも撤退することが多いことを示しているようだ。ネガティブなユーモアは、この研究における他のユーモアの尺度のいずれとも関連がなかった。けなしたり傷つけるようなユーモアは、笑いやユーモアの理解につながらない傾向があることを考えると、これは納得がいく。参加者に渡されたアンケートのネガティブなユーモアの項目は、ネガティブな感情を表現することを記述していた。否定的なユーモアは、夫や妻の要求撤退と多少相関関係があります。このユーモアは、ユーモアを使う人がけなしたり傷つけるようなジョークに対して責任を取らず、そうすることで衝突を避けたり、衝突から撤退したりする受動的な攻撃性の一形態である可能性があります。

誰かが何か面白いと思ったとき、それを表現する方法はいろいろあります。ユーモアに対する一般的な反応には、笑ったり微笑んだりすることが含まれます。2008年に、ノースロンドン大学の155人の学部生を対象に、イギリスのコメディを使ったユーモアに対する反応を測定する研究^[38] が実施されました。参加者は、コメディのビデオを見る、コメディのオーディオテープを聞く、コメディの台本を読むの3つのカテゴリーのいずれかに分けられました。参加者の約半数は明白なビデオカメラで観察され、残りの半分は隠されたビデオカメラで観察されました。結果によると、参加者は、台本を読んでいるときよりも、コメディのビデオを見て、コメディのオーディオテープを聞いているときの方が、笑ったり微笑んだりする頻度がはるかに高かったことがわかりました。ビデオとオーディオテープの間の微笑みと笑いの頻度の差は有意ではありませんでした。参加者は、明白なビデオカメラで観察されたときよりも、隠されたビデオカメラで観察されたときの方が、笑ったり微笑んだりする頻度が高かった。ビデオやオーディオテープには、演技の視覚化、聴覚表現、観客の笑い声などのさまざまな側面があり、笑いや笑顔の頻度が大幅に増加します。

• ユーモア研究の出版物一覧

• ユーモアの理論

ウィキメディア・コモンズには、ユーモア研究に関連するメディアがあります。

• 国際ユーモア研究協会 2010-01-11ウェイバックマシンにアーカイブ
• HumorMatters — 応用および治療的ユーモア協会
• アメリカユーモア研究協会*
• コメディ研究センター
• セントロ ディ リチェルカ スッルモリスモ
• AHSNユーモア研究
• ユーモレスク/コルハム
• コメディとユーモア研究学術グループ