| 聖人の反乱 | |||||||
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1901年に捕らえられたプーミブンの反乱者 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| プーミブン運動[1] |
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| 指揮官とリーダー | |||||||
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オン・ケオ † オン・マン・ オン・コマンドダム † [2] |
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| 強さ | |||||||
| 4,000 [2] |
500+ 2門の大砲[2] | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
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450人以上が死亡、 150人以上が負傷、 400人以上が捕虜[2] | 54人以上が死亡[2] | ||||||
聖人の反乱(タイ語:กบฏผู้มีบุญ)は、1901年3月から1936年1月にかけて起こった。この反乱は、プーミブン宗教運動の支持者が、彼らの指導者である魔術師オン・ケオを世界の支配者に据えることを目指して、フランス領インドシナとシャムに対して武装反乱を起こしたことに始まった。1902年までにシャムでは反乱が鎮圧され、1936年1月に完全に鎮圧されるまでフランス領インドシナで反乱が続いた。
背景
チュラロンコーン王が始めたモントン改革以前は、シャムの領土は3つのカテゴリーに分かれていた。王国の中核をなす内県、内県に隣接する外県、国境地域に位置する朝貢国である。ラオスの反乱(1826-1828年)とビエンチャンの破壊後にシャムの支配下に入った南ラオスの地域は後者のカテゴリーに属し、相対的な自治権を維持していた。シャム王の承認を得たラオス貴族は、ラオス人だけでなく、アラック語とラベン語を話す部族民に対して権力を振るった。より大きな部族集団はしばしば弱い部族を襲撃し、人々を誘拐して交易の中心地であるチャンパーサックで奴隷として売り飛ばし、一方で彼ら自身はクメール語、ラオス語、シャム語の奴隷商人の餌食となった。チャンパーサックから奴隷たちはプノンペンやバンコクに移送され、奴隷商人や様々な仲買人に多大な利益をもたらした。1874年と1884年にチュラロンコン王は2つの法令を制定し、カ[3]奴隷の捕獲と売買を禁止するとともに、1868年以降に生まれた奴隷を全て解放した。これらの奴隷制度廃止政策は奴隷取引コミュニティに即座に影響を及ぼした。[2]
1883年、フランスはフエ条約がベトナムのすべての属国に適用されると主張し、東南アジアでの支配を拡大しようとした。フランス軍は徐々にコントゥム高原を占領し、仏シャム危機の後、ラオスからシャム人を追い出した。こうしてメコン川西岸に新たな緩衝地帯が作られた。この地域にはシャム軍がいなかったため、地元の無法者たちは新たに作られた安全な避難所に群がった。1899年、シャムは属国から徴収していた貢物を廃止し、代わりにすべての健常者から徴収する新しい税を導入し、ラオスの役人の権威を弱めた。廃止法と課税の相乗効果により、ラオスとカ[3]の 貴族は公然と反乱を起こした[2] 。
対立
1901年3月下旬、サラヴァンのフランス人委員は、プーカット山で魔術師オン・ケオが主催する民衆集会を調査するため、民兵の小集団を結成した。オン・ケオは、彼を原始菩薩として崇拝するアラク、セダン、ロベン、ニャフンの各部族の間で多くの支持者を獲得し、千年王国プーミブン(正義の支配者)運動を生み出していた。4月12日、フランス軍の巡視隊が1,500人のカ部族に待ち伏せされ、委員はなんとかサラヴァンに逃げ帰った。しかし、反乱のニュースは周辺地域に広まり始めた。5月29日、セダンの反乱軍はコントゥム郊外のフランス軍前哨基地を攻撃し、指揮官を殺害した。[2] [1] [4]
その後、シャム北東部で予言が広まり始め、様々な預言者が1901年5月に大災害が発生し、プーミブンが世界の支配者として台頭すると主張した。オン・ケオは石を金に、金を石に変えると考えられており、その出来事に備えて信者は石を集め、儀式的に動物を殺すよう促した。1901年6月、多くのラオスの首長がオン・ケオへの忠誠を宣言し、セドン川沿いの建物に火を放った。1902年3月、オン・ケオの将校オン・マンが自分はプーミブンであると称し、武装した信者のグループを集めた後、反乱はシャムに広がった。3月28日、オン・マンの軍隊はシャムのケマラートを襲撃し、2人の役人を処刑し、知事を誘拐したほか、町を焼き払い、略奪した。シャムの政務官サンパシッティプラソンは、スリン、シーサケート、ヤソートーン、ウボンに400人の兵士を派遣して対応した。その間に、オンマンは1,000人の支持者を集め、バンサプーに野営していた。反乱軍の待ち伏せでシャム兵9人が殺害された後、この勝利でオンマンの野営地に1,500人の新たな支持者が集まった。その後、オンマンを追跡する任務を負った100人の兵士と2門の大砲からなる部隊が編成された。1902年4月3日、シャム軍はウボン郊外で反乱軍の部隊を待ち伏せし、300人を殺害、400人の過激派を捕らえた。この遭遇を生き延びたゲリラはラオスに逃亡した。[2]
4月下旬、大勢の過激派がシュプレヒコールを上げながらサワンナケートにあるフランス兵站部を包囲した。フランス軍の弾薬がプルメリアの花に変わると信じた反乱軍は150人を殺害し、同数を負傷させた。その後、反乱軍はプー・ルオン山脈に移動し、1905年まで活動を休止した。1905年11月30日、反乱軍はバン・ノン・ボック・カオでローベン族の民41人を虐殺した。フランス軍の作戦が再開され、オン・ケオは降伏を余儀なくされたが、すぐにシャムに逃亡し、ラオスに戻ってボロベン高原での闘争を再開した。1910年、オン・ケオは和平交渉中にフランス代表フェンドラーに暗殺された[矛盾]。フェンドラーは帽子の下に拳銃を隠していたが、ラオスの慣習では頭部検査は行われなかったため、拳銃は発見されなかった。オン・ケオの将校オン・コマンダムが反乱軍の指揮を執ったが、1936年1月に銃殺された。コマダムの死により反乱は終結した。[2] [1]
参照
- ラオスの反乱(1826年 - 1828年)
- ホー戦争(1865年~1890年)
- パクナム事件(1893年)
- 狂気の戦争(1918年~1921年)
さらに読む
- ベアード、IG(2013年6月1日)。20世紀初頭のラオス南部とタイ北東部における千年王国運動:チャンパサック王家の関与の再考。東南アジア研究、 21、2、257-279。
参考文献
- ^ abcde Craig J. Reynolds. 「東南アジアにおける農民反乱の概念」。シドニー大学eScholarshipジャーナル。 2015年8月21日閲覧。
- ^ abcdefghijklm ジョン・B・マードック (1971)。 「1901 ~ 1902 年の「聖人」の反乱」(PDF)。サイアム協会のジャーナル。2015 年7 月 27 日に取得。
- ^ ab マードック、ジョン B. (1974)。「1901-1902 年の「聖人の反乱」」(PDF)。サイアム協会誌。JSS Vol.62.1 (デジタル)。サイアム ヘリテージ トラスト: 画像 3。2013年4 月 2 日閲覧。8
) 「Kha」は、タイ東北部、ラオス、ベトナムのオーストロアジア語族を指す一般的な用語ですが、やや軽蔑的な意味合いがあります。ここでは、文献でよく使われる用語であり、適切な用語がないため、この用語を使用しています。
- ^ Martin Stuart-Fox (2006年1月30日). 「ラオス、カンボジア、ミャンマー、タイにおける仏教と政治」(PDF) ANUアジア太平洋大学2017年2月17日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2015年8月21日閲覧。
