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ヘルモルト・フォン・ボサウ（1120年頃- 1177年以降）は、12世紀のザクセンの歴史家であり、プレーン近郊のボサウの司祭であった。彼は、ホルシュタインのオルデンブルクの2人の司教、ヴィセリヌス（1154年没）とゲロルト（1163年没）の友人であり、彼らはポラビアのスラヴ人のキリスト教化に大きく貢献した。[ 1 ] [ 2 ]
ヘルモルトはゴスラー近郊で生まれた。ホルシュタインで育ち、ブラウンシュヴァイクで後のオルデンブルク司教（1139～42年）となるゲロルトから教えを受けた。その後、ヴェンド人の使徒ヴィセリヌスの指導の下、最初はファルデラのアウグスティヌス修道院（後にノイミュンスターとして知られる）（1147～53年）に所属した。 1150年頃に助祭となり、1156年にグローサー・プレーナー湖畔のボザウで主任司祭となった。
ゲロルト司教の勧めで、ヘルモルトは『クロニカ・スラヴォルム』を執筆した。これはカール大帝の時代（800年頃）から1171年までのポラビア・スラヴ人の征服と改宗の歴史である[ 1 ]。この年代記の目的は、キリスト教とドイツ民族がヴェンド人、特にホルシュタイン東部で徐々に足場を築いていった様子を示すことであった。目撃者として、彼は流暢なラテン語で、ヴィセリヌスの宣教活動、オルデンブルクにおける司教区の設立、ドイツ商業がオルデンブルクよりもリューベックで重要になった際に司教区がリューベックに移転したこと、ヴェンド人の間でドイツの影響力が拡大したこと、ヴェンド人の容赦ない征服と絶滅、そして主にヴェストファーレン人とオランダ人といった外国人入植者が彼らの土地に呼び寄せられたことを明確に描写している。この作品は二つの部分に分かれており、第一部は1168年までの期間を扱い、第二部は1171年までを扱っている。ただし、この第二部は1172年以降に書かれたものである。
ヘルモルトは批判的な歴史家で、ハインリヒ獅子王を「金儲け主義」だと非難し、ヴェンド十字軍を批判した。彼は、ヴェンド十字軍におけるハインリヒ獅子王の軍隊の間では「金の話ばかりで、キリスト教やスラヴ人の宣教による改宗の話は一切なかった」と述べている。
ヘルモルトは、初期の時代に関する知識を、ブレーメンのアダムの教会史やハインリヒ4世に関するザクセンの記録、さらにヴィレハドゥスの伝記、アンスガリウスのリスト、そしておそらくヴィセリヌスの伝記からも得ていたが、彼がこれらの記録を要約したものは信頼性に欠ける。しかしながら、彼は自身の時代の歴史に関する最も重要な情報源であり、その記述はヴィセリヌスとゲロルトの口頭伝承に基づいている。 1163年に後者が亡くなると、彼の情報量は著しく減少する。19世紀には、ブレーメン大司教に対する敵意やオルデンブルク＝リューベック司教区への偏愛から、彼の信頼性は深刻な疑問視を受けた（特にゼーレン著『ホルシュタイン史料批判への貢献』ライプツィヒ、1876年を参照）が、彼が意図的に事実を偽造したと考えるべきではない。
この年代記は、1556年にジークムント・ショルケルによってフランクフルト・アム・マインで初めて出版され、ドイツ語訳はヨハン・クリスティアン・マウリッツ・ローレントによって1851年（1888年）に出版された。[ 3 ] [ 4 ]ラテン語テキストの学術版は、ヨハン・マルティン・ラッペンベルクとゲオルク・ハインリヒ・ペルツによって1868年（1869年）に出版され、[ 5 ] [ 6 ]ドイツ語訳付きのラテン語テキストの現代版は、ハインツ・シュトープによって1963年に初めて出版され、その後いくつかの追加版が出版された。[ 7 ] [ 8 ]
ザクセン公ハインリヒ獅子公はヘルモルトの庇護者であった。年代記はリューベックのアルノルト修道院長によって1209年まで書き続けられた。[ 1 ]
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています: Schlager, Patricius (1910). " Helmold ". Catholic Encyclopedia . Vol. 7.