ヘドン

ヘドネ（古代ギリシア語：ἡδονή、hēdonē）は、ギリシア語で「快楽」を意味する。古代ギリシア哲学、特にエピクロス派において重要な概念であった。また、英語の「ヘドニズム」の語源でもある。

ギリシャ神話では、ヘドネーは快楽、享楽、歓喜の女神として擬人化されており、エロス（愛の擬人化）とプシュケ（魂の擬人化）の結合から生まれた娘である。^[1]彼女はより具体的には官能的な快楽と関連付けられており、彼女の対極にあるのは苦痛の擬人化であるアルゲアである。 ^[2]ローマ神話では彼女に相当するのはヴォルプタスである。彼女がカルト崇拝の対象になったという証拠はない。

アリストテレスのヘードネ

アリストテレスはこれをパテの2つの要素または構成要素の1つとみなし、もう1つはライペまたは痛みであるとした。^[3]アリストテレスはパテを次のように表現した。「感情とは、人々が考えを変えたり判断を変えたりする原因となるすべてのものであり、痛みや快楽を伴うものである。」^[4]

ヘドネはアリストテレスの美徳の説明の一部であり、「快楽」（苦痛とともに）は人の性格を明らかにすると言われている。^{[5]善は、それが徳のある生活の結果である場合に善である。これは、ヘドネが「完全に善」であると主張する}アリスティッポスの立場とは対照的である。^{[6]一例として、適切な快楽または}オイケイア・ヘドネの概念があり、アリストテレスは『詩学』でこれを論じ、回復のプロセスとみなしている。^[7] マルティン・ハイデッガーは、アリストテレスのヘドネを、快楽は魂の動きであり、そこから平穏が生じると解釈している。^[8]

エピクロス主義では

エピクロスの哲学では、ヘードネは、徳のある行為から生じるかもしれないし、そうでないかもしれない快楽として説明されているが、別の形の快楽であるテルプシスは常に徳のあるものである。^[9]ヘードネをテルプシスと区別した別のエピクロスの解釈では、ヘードネは、一時的な快楽であり、有益であるかもしれないし、そうでないかもしれない快楽の感覚であるとされている。^[10]スタンフォード哲学百科事典によると、エピクロスはヘードネを肉体的な快楽についてのみ使用している。^[11]

ストア哲学

ストア派はヘドネに対して否定的な見解を持ち、それが自然と理性に反すると主張した。^[6]これは、感情は定義上過剰であるか、自然理性の基準を超える過剰な衝動であり、他の過剰と同様に非合理性の悪につながるという哲学の立場から理解できる。^[12]

参照

快楽主義

参考文献

^ スタンポリディス、ニコラス、タッソラス、ヨルゴス (2009)。エロス: ヘシオドスの神統記から古代後期まで。キクラデス美術館。p. 48。ISBN 9789607064868。
^ 「ヘドネ」。Theoi Greek Mythology 。 2015年7月6日閲覧。
^ レイス、ブルクハルト（2006年）。ギリシャ倫理における高潔な生活。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。195ページ。ISBN 9780521859370。
^ ブラウンド、スザンナ、モスト、グレン（2004年）。古代の怒り：ホメロスからガレノスまでの視点。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 100。ISBN 9780521826259。
^ ハイランド、ドリュー A.、マヌサキス、ジョンパンテレイモン (2006)。ハイデガーとギリシア人: 解釈的エッセイ。ブルーミントン: インディアナ大学出版局。p. 143。ISBN 0253348021。
^ ab Kittel, Gerhard; Friedrich, Gerhard; Bromiley, Geoffrey (1985). Theological Dictionary of the New Testament: Abridged in One Volume . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 304. ISBN 0802824048。
^ ムンテアヌ、ダナ・ラコース（2011年）。悲劇のパトス：ギリシャ哲学と悲劇における哀れみと恐怖。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。p. 103。ISBN 9780521765107。
^ ダールストロム、ダニエル・O. (2011)。ハイデガーの解釈：批評論文。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。p. 164。ISBN 9780521764940。
^ ウォーレン、ジェームズ（2002年）。エピクロスとデモクリトスの倫理：アタラクシアの考古学（第1版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp.49–51。ISBN 978-0-521-81369-3. 2015年7月6日閲覧。
^ ウォーレン、ジェームズ（2002年）。『エピクロスとデモクリトスの倫理学：アタラクシアの考古学』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。50ページ。ISBN 0521813697。
^ コンスタン、デイヴィッド。「エピクロス」。スタンフォード哲学百科事典（2014年夏版）。2015年7月6日閲覧。
^ シャーマン、ナンシー（2007年）。ストア派の戦士：軍隊精神の背後にある古代哲学。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 81。ISBN 9780195315912。

外部リンク

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[1] スタンポリディス、ニコラス、タッソラス、ヨルゴス (2009)。エロス: ヘシオドスの神統記から古代後期まで。キクラデス美術館。p. 48。ISBN 9789607064868。

[2] 「ヘドネ」。Theoi Greek Mythology 。 2015年7月6日閲覧。

[3] レイス、ブルクハルト（2006年）。ギリシャ倫理における高潔な生活。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。195ページ。ISBN 9780521859370。

[4] ブラウンド、スザンナ、モスト、グレン（2004年）。古代の怒り：ホメロスからガレノスまでの視点。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 100。ISBN 9780521826259。

[5] ハイランド、ドリュー A.、マヌサキス、ジョンパンテレイモン (2006)。ハイデガーとギリシア人: 解釈的エッセイ。ブルーミントン: インディアナ大学出版局。p. 143。ISBN 0253348021。

[:0-6] Kittel, Gerhard; Friedrich, Gerhard; Bromiley, Geoffrey (1985). Theological Dictionary of the New Testament: Abridged in One Volume . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 304. ISBN 0802824048。

[7] ムンテアヌ、ダナ・ラコース（2011年）。悲劇のパトス：ギリシャ哲学と悲劇における哀れみと恐怖。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。p. 103。ISBN 9780521765107。

[8] ダールストロム、ダニエル・O. (2011)。ハイデガーの解釈：批評論文。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。p. 164。ISBN 9780521764940。

[9] ウォーレン、ジェームズ（2002年）。エピクロスとデモクリトスの倫理：アタラクシアの考古学（第1版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp.49–51。ISBN 978-0-521-81369-3. 2015年7月6日閲覧。

[10] ウォーレン、ジェームズ（2002年）。『エピクロスとデモクリトスの倫理学：アタラクシアの考古学』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。50ページ。ISBN 0521813697。

[11] コンスタン、デイヴィッド。「エピクロス」。スタンフォード哲学百科事典（2014年夏版）。2015年7月6日閲覧。

[12] シャーマン、ナンシー（2007年）。ストア派の戦士：軍隊精神の背後にある古代哲学。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 81。ISBN 9780195315912。