有馬晴信

有馬 晴信（ありま はるのぶ、1567年 - 1612年6月5日）は、肥前国肥前有馬氏の当主で島原藩主であった日本の武士。若い頃は龍造寺氏の家臣であった。

晴信は肥前国島原地方を治めていた有馬氏の居城、日野江城に生まれた。有馬義貞の次男で跡継ぎであった。義貞の死後、晴信は領地内でキリシタン弾圧を開始した。龍造寺隆信が領地を拡大するにつれ、晴信はイエズス会の援助を仰いだ。

晴信は1579年にアレッサンドロ・ヴァリニャーノから洗礼を受けた。彼の改宗は、ポルトガル人から提供された物資と軍事援助の見込みによって促進された。^[1] 彼は洗礼名をプロタシウスとし、後に堅信礼を受けてヨハネと名乗った。キリスト教に改宗した結果、晴信はポルトガル人から武器を受け取るようになり、それが有馬氏の力を強化した。晴信はまた、領内に修練者のための神学校と訓練所を設立し、そこでは一般的なカリキュラムとは別に、生徒たちはヨーロッパの音楽、絵画、彫刻、オルガンと懐中時計の製作も学んだ。

改宗後すぐに、晴信とイエズス会は領内の40以上の仏教と神道の寺院と神社の破壊と仏教僧の強制的な立ち退きを命じた。破壊される前、これらの寺院と神社は日本で最も美しく有名なものの一つと言われていた。^[1]

1582年、晴信は九州のキリシタン大名である 大友宗麟、大村純忠と協力し、ヴァリニャーノを団長とし伊藤マンショを代表とする日本使節団をローマ教皇に派遣した。

1582年、晴信は島原城を失い、半島の細長い一帯を保持するのみとなった。晴信は龍造寺隆信の軍に対抗するため島津氏の助力を求め、島津は島津家久を島原に派遣した。1584年、有馬氏と島津氏の連合軍は3,000人以上の軍勢で龍造寺氏の軍を破った。彼らが戦った戦いは沖田畷の戦いとして知られている。その戦いで龍造寺隆信は戦死した。その後、島津義久は有馬氏にキリスト教を放棄するよう提案したが、晴信はこれを拒否した。

1586 年、晴信は幻視し、その中で 2 人の天上の人物が現れ、次のように語りかけました。「あなたが支配する土地には、イエスの印があることを知りなさい。それを大いに尊び、愛しなさい。それは人間の手によるものではないのだから。」 6 か月後、有馬近郊の熱心なキリスト教徒が息子を森に薪を切るように送りました。到着すると、若者はやや枯れた木に気づきました。それを 2 つに割ると、真ん中に茶色で規則的な形の十字架が差し込まれていました。晴信はこれを聞くとすぐにその場所に行き、十字架を見て叫びました。「私の領土に隠されていると聞いていたイエスの印を見よ。それは人間の手によるものではない。」それから彼はひざまずき、何度も涙を流しながらそれを崇拝した後、それを有馬に運ばせました。そこで彼の命令により、それは見事な水晶に形作られました。この奇跡的な十字架は2万人の改宗をもたらした。^[2]豊臣秀吉が1587年にカトリックの神父たちを追放し、キリスト教の教えを禁止した とき、有馬藩は多くのキリスト教宣教師と信者の避難所となった。

1587年に九州が侵略された後、晴信は豊臣秀吉と同盟を組みました。1592年、同盟軍は小西行長の指揮下で約2,000人の兵士を率いて朝鮮に出征しました。 1600年の関ヶ原の戦いでは、晴信は徳川家康を支持したため、戦いの後、領土を失うことはありませんでした。

1609年、晴信は日本、中国、西洋の船の潜在的な貿易センターを偵察する任務を負った。彼らが台湾に到着すると、台湾の原住民が晴信の部下を襲撃し、多くが殺害された。同年後半、晴信がチャンパに派遣した貿易隊がマカオに寄港中にポルトガル人の襲撃を受けた。翌年、晴信は報復としてマカオから長崎に向かうポルトガル貿易船マドレ・デ・デウス号を襲撃した。この事件の直後、岡本大八事件で有馬晴信は死亡した。

徳川家康の側近である本多正純の家臣であった岡本大八という人物が、ポルトガル人に対する勝利を祝うために晴信のもとに派遣された。岡本はキリスト教徒でもあり、有馬晴信に饗宴で接待された。饗宴の最中、岡本は有馬に、主君に対する自分の影響力によって、前年に龍造寺氏に奪われた3つの郡を有馬が取り戻す手助けができると語った。有馬は彼の言葉を信じ、徳川政権内での彼の働きかけのために金銀を送った。

しかし、岡本はその金を懐に入れ、何もしなかった。有馬晴信は江戸への義務的な訪問中に本多正純と遭遇したが、本多は晴信と岡本の関係を知らなかった。岡本に激怒した有馬は、徳川家康にその件を報告した。家康は直ちに岡本を投獄したが、さらなる調査で、有馬は岡本と他にも様々な関係があり、長崎奉行暗殺の陰謀にも関与していたことが判明した。結局、岡本は火刑に処され、有馬は所領を剥奪されて甲斐国に流された。

有馬は幕府から自害を命じられたが、キリスト教の教えに基づいて拒否し、代わりに家臣に斬首を命じた。

聖アルフォンソ・リグオリは彼の死について次のように書いている。

皇帝は、ミカエルという名の息子が彼に対して企てた忌まわしい陰謀のせいで、彼を廃位し追放した。追放中、ジョン王は、自分が残した悪い例をすべて償うために、非常に悔い改めた生活を送り、死によって過去の悪行を償うことを何よりも望んだ。神はすぐに彼の望みを叶えさせた。

ミカエル王子は、このようにして父を屈辱させ、自ら王位に就くだけでは飽き足らず、父の命を奪おうとも考えた。彼は、父をいくつかの罪で皇帝に告発させた。皇帝は、父が抱く憎しみだけを頼りに、裁判もせずに斬首刑を宣告し、刑を執行するために150人の兵士を派遣した。日本では、王子の死を望む場合、宮廷の人々が死ぬまで彼を擁護するのが慣例である。しかし、ジョンは家臣たちに処刑に反対しないよう懇願し、彼らはジョンへの愛情から、しぶしぶ従った。さらに、死後、ジョンの遺体を開かないことを誓わせた。…そして、ジョンは、嫡子に優しさに満ちた手紙を書き、もし父を怒らせたならば許しを請うた。その後、ジョンはイエスの受難を読み聞かせ、涙を流しながら、過去の多くの罪が許されるよう祈った。十字架を前にして、彼はひざまずいて静かに死の打撃を待った。そこにいた妻の善良なジュスタ王女は、夫の頭を両手で掴み、キスをした。それから彼女は自分の部屋に戻り、そこで髪を切り、それによって世を捨てたことを表明した。

アリマの新しい王、悪名高い父殺しのミカエルは、父の財産をすべて手に入れた後、キリスト教に対して戦争を宣言した... ^[3]

息子の有馬直純は徳川家康の養女・国姫と結婚し、父から没収された領地を相続した。

• 日本におけるキリスト教の世紀 1549-1650 CR ボクサー、ISBN  1-85754-035-2
• 日本史人物辞典岩尾誠一 (東京 1978)