ハリエット・パワーズ

ハリエット・パワーズ
ハリエット・パワーズの写真（1901年）
生まれる	ハリエット・パワーズ ( 1837-10-29 )1837年10月29日 ジョージア州クラーク郡
死亡	1910年1月1日(1910-01-01)（72歳） ジョージア州クラーク郡
国籍	アメリカ人
知られている	キルティング
注目すべき作品	聖書キルト 1886 絵画キルト 1898

ハリエット・パワーズ（1837年10月29日 - 1910年1月1日）^[1]は、ジョージア州北東部の田舎で奴隷として生まれたアメリカのフォークアーティスト、キルト作家である。パワーズは伝統的なアップリケ技法を用いて、地元の伝説、聖書の物語、天文現象を表現したキルトを作った。パワーズは若くして結婚し、大家族に恵まれた。アメリカ南北戦争と奴隷解放後、彼女と夫は1880年代までに地主となったが、財政難で土地を失った。

彼女のキルトのうち現存しているのは、1886年の聖書キルトと1898年の絵画キルトの2点のみである。彼女のキルトは、19世紀南部のキルトの最も優れた例の1つと考えられている。^{[2]彼女の作品は、}ワシントンDCの国立アメリカ歴史博物館とマサチューセッツ州ボストンのボストン美術館に展示されている。

パワーズは1837年、ジョージア州アセンズ近郊で奴隷として生まれた。彼女は幼少期をマディソン郡のジョンとナンシー・レスター夫妻が所有する農園で奴隷として過ごし、他の奴隷や女性の奴隷主から裁縫を学んだと考えられている。^[3]

1855年、18歳の時にパワーズはアームステッド・パワーズと結婚した。^[3]二人の間には少なくとも9人の子供が生まれた。^{[4] [5]}

南北戦争後、パワーズ夫妻とその子供たちは解放された。1870年の国勢調査では、土地は所有していなかったものの、300ドル（2023年の価値で約7,228ドル）相当の個人財産を所有していたと記録されている。職業に関しては、パワーズは「家事手伝い」、夫は「農場労働者」と記載されていた。この時点で、彼らの3人の子供、アマンダ、レオン・ジョー（アロンゾ）、ナンシーはまだ家に住んでいた。^{[6] [7]}

1880年代までに、パワーズと彼女の家族は4エーカーの土地を所有し、クラーク郡で小さな農場を経営していました。^{[7] [8]} 1886年、パワーズはアセンズ綿花市で最初のキルトを展示しました。^{[4] [5] [7]}財政難の後、アームステッドは1890年代初頭に少しずつ土地を売却し始め、最終的に税金を滞納しました。^[7]財政難にもかかわらず、パワーズ一家は家を失うことはありませんでした。^[4]彼らの地域は現金に乏しい田舎の経済であり、アフリカ系アメリカ人が税金や手数料のための現金を集めることは困難でした。

1894年、アームステッドはパワーズを去り、再婚することはなく、裁縫師として生計を立てていたと思われる。^{[3] [7]}彼女は人生の大半をクラーク郡で過ごした。^{[9] [7]}

1895年のシカゴ・トリビューン紙のコットン・ステイツと国際博覧会に関する記事^[10]では、パワーズは無知で文盲で、「より幸運な他の人々」から聖書の物語を学んでいると書かれているが、パワーズは読み書きができた。キルトの歴史家であるカイラ・E・ヒックスは、キルト作家に関する著書『これが私の成し遂げたこと：ハリエット・パワーズの聖書キルトとその他の作品』（2009年）の調査中に、パワーズが書いた手紙を発見した。^{[11]この手紙は、パワーズが1896年に}アイオワ州キオカックの著名な女性に宛てた手紙のコピーで、奴隷時代のパワーズの生活、読み書きをいつどのように学んだか、そして少なくとも4枚のキルトについての説明が書かれていた。^[12]パワーズは、聖書の物語を自分で勉強して学んだと書いている。^[12]

パワーズは1910年1月1日に亡くなり、アテネのゴスペル巡礼者墓地に埋葬された。^[13]彼女の墓は2005年1月に再発見された。^[14]

パワーズは1886年、アセンズ綿花市で初のキルト「聖書キルト」を展示した。 ^{[4] [5]}このフェアで、ルーシー・コブ研究所の芸術家で美術教師のジェニー・スミスがこのキルトを見て、素晴らしいと感じ、^[15]購入を申し出た。パワーズは売ることを拒否したが、二人の女性は連絡を取り続けた。4年後、パワーズは経済的困難に直面し、夫に売却を勧められ、^[16]スミスに10ドルでキルトを売ると申し出た。スミスは同意したが、値段を5ドル（2023年時点で約170ドル）まで値下げした。^[5]パワーズはキルトの絵柄をスミスに生き生きと説明した。スミスはこれらの説明を、自分のメモを加えて日記に記録した。^[3]スミスは自分の説明の中でキリスト教の内容について詳しく述べたのかもしれない。^[5]パワーズは自身の経験とアフリカ系アメリカ人の古くからの工芸の技法をテーマにした物語キルトで視覚的に表現しました。^[17]

パワーズの2番目のキルト「The Pictorial Quilt」は1898年に作られ、その歴史はやや不明瞭である。ある説によると、このキルトはアトランタ大学の教授の妻たちによって注文されたもので、彼女らはパワーズと夫が別居していた1895年にアトランタで開催されたCotton States Exhibitionで最初のキルトを見たという。^[5]別の情報源によると、このキルトは1898年にテネシー州ナッシュビルで購入された。 ^[要出典]

起源が何であれ、この作品は当時ニューヨーク大学の理事会の副会長を務めていたチャールズ・カスバート・ホール牧師に贈呈された。牧師の相続人はキルトを収集家のマキシム・カロリックに売却し、カロリックはそれをボストン美術館に寄贈した。^[18]

1896年の手紙の中で、パワーズは1882年頃に作られたキルトについて記述しており、それを「主の晩餐のキルト」と呼んでいる。^{[8]同様に、他のキルトの記録も存在するが、それらや}「主の晩餐のキルト」が現存しているかどうかは不明である。 ^{[5] [8]}

1886年に完成した聖書キルト（88インチ×  73インチ）+聖書キルト（3⁄4 インチ、2,240 mm × 1,870 mm）は綿布で作られており、合計11枚のパネルまたは正方形が3列に並んでいます。 ^[8] [ ^19]一部のシーンには他のシーンよりも大きなパネルが使用されています。シーンは直線的に配置されていますが、キルトは「ランダム」な品質を持っています。 ^[19] 聖書キルトはアップリケ技法を使用して作られ、手縫いと機械縫いの両方で作られました。 ^{[4] [19]}

パネルには聖書の物語が描かれており、例えば霊歌「私たちはヤコブのはしごを登っている」に出てくるヤコブとはしごなどである。この旧約聖書の物語は、追われて家を失ったヤコブとはしごに関連し、奴隷制からの脱出を表していると解釈されたため、奴隷たちに人気があった。 ^[3]その他の主題には、アダムとイブ、楽園の続きにいるイブとその息子、七つの星の間の悪魔、アベルを殺すカイン、妻を求めてノドの地に行くカイン、ヨブ、ヨナとクジラ、^[5]キリストの洗礼、磔刑、イスカリオテのユダと銀貨30枚、最後の晩餐、聖家族、キリストの昇天などがある。 [5]二代目か三代目の奴隷女性であるパワーズは、喪失と脱出の暗号化されたメッセージとしてこれらの物語を選んだのかもしれない。^{[5 ]}

海外で学んだ地元の若き芸術家ジェニー・スミスは、1886年のアセンズ綿花市でこのキルトを見た。彼女は後に、このキルトに魅了された理由について「[パワーズの]スタイルは大胆で、むしろ印象派のスタイルであるが、表現の素朴さが魅力的である」と書いている。^[20] 彼女はその時キルトの購入を申し出たが、パワーズは売りたがらなかった。4年後、パワーズはスミスのもとに戻り、家族の必要からキルトを売ることを申し出た。彼女は当時スミスにキルトのパネルについて説明し、スミスは彼女のコメントを記録した。パワーズはスミスがキルトを所有していた間、何度かキルトを訪れ、キルトが彼女の人生において特別な意味を持つことを示していた。^[20]

聖書キルトはH・M・ヘックマン夫妻によってスミソニアン協会に寄贈され、現在は国立アメリカ歴史博物館に展示されている。^[4]

1992年、スミソニアン協会は中国の会社を雇い、聖書キルトや、スーザン・ストロングの1830年のグレートシールキルトなど、19世紀の有名なキルト数点の複製を製作した。 ^{[21] [22]}これらの海外での複製と販売の計画は大きな論争を巻き起こした。

最初の複製品がシュピーゲルのカタログに掲載され、購入可能になったとき、多くのアメリカ人は衝撃を受けた。^[要出典]キルティングと芸術のコミュニティ、特に全米キルティング協会 ^[23]とメリーランド州のフォーカウンティキルトギルド^[24]は、これらの複製の試みに非常に憤慨した。^[要出典]

彼らは、作品の家族の権利を誰が所有しているのか、またその複製からロイヤルティの一部を受け取ることができるのは誰かを検討せずに、聖書キルトやその他の類似の作品から利益を得ることは無礼であると信じていました。キルティングとアートのコミュニティはまた、これらのユニークで時代を超越したキルトの大量複製は、キルターの重要性を弱めるだけでなく、アメリカの歴史におけるキルトの重要な起源を不明瞭にするのではないかと懸念していました。これらのグループは、複製を作成する場合は、米国のキルティング会社が作成して、米国のキルティング技術を支援する必要があると強く信じていました。

多くの人々がこの運動に熱意を燃やし、スミソニアン協会の会員資格を取り消したり、議員に連絡したり、嘆願書に署名したり、ワシントン DC のナショナル モールで抗議活動を行ったりした^{[要出典]。}これらの反応に基づいて、スミソニアン協会は複製プロジェクトにいくつかの変更を加えた。混乱を避けるために、すべてのキルトに「Copyright 1992 Smithsonian Institution」^[25]と印刷した。博物館のギフトショップやあらゆる種類のカタログでキルトの複製を販売することを禁止することに同意し、アパラチアの Cabin Creek Quilters と、ラコタ スー族の居留地に拠点を置くグループである Missouri Breaks という 2 つの国内企業とキルトの複製を契約した^[26]。将来このような論争が起きないように、スミソニアン協会はさらに、芸術的複製に関連する倫理的慣行についての議論とさらなる研究を促進する公開フォーラムを開催し始めた。^[要出典]

絵画キルト（サイズ68+1889年に完成したこの絵画（縦7⁄8 インチ×横105インチ、1,750 mm×2,670 mm）も綿で作られており、アップリケ技法で作られています。同じ大きさのパネル、または正方形が15枚、5枚ずつ3列に並んでいます。聖書の絵が10枚、歴史的な場面が4つ、道徳の教訓が1つ描かれています。場面は順番に並んでいるのではなく、聖書と歴史的な場面が混在してランダムに配置されています。 ^{[18] [19]}

聖書に描かれている10の物語のうち、3つは神が生き物を2つずつ創造したことに言及している（パネル7、9、14）。その他の物語には、アダムとイブと蛇（パネル4）、モーセと蛇（パネル3）、ヨナとクジラ（パネル6）、敵のために祈るヨブ（パネル1）、怒りの天使と7つの瓶（パネル10）、そしてイエスの生涯の2つの場面（パネル5と15）がある。^[19]

4 つの歴史的なパネルには、アメリカ人に感銘を与え、口承の一部となった自然現象が描かれており、その一部はパワーズが生まれる前に起こったものです。たとえば、パネル 2 は、太陽が遮られたように見えるほど暗い 1780 年 5 月 19 日の「暗黒の日」を描いています (これは、カナダの森林火災の煙と灰が原因でした)。また、パネル 8 は、1833 年の獅子座流星群を表しています。パネル 11 は、1895 年 2 月 10 日の「寒い木曜日」を描いています。ここで、パワーズは、その場に凍りついた人々を描いています。パネル 12 は、1846 年の赤信号夜を表しています。

パネル13は道徳の教訓であり、神について何も知らなかったために永遠の罰を受けた2人の金持ちを描いています。また、このパネルにはジョージア州からバージニア州まで歩いたと言われる豚も描かれています。^{[27] [28] [29] [19]}

カスバート家の歴史によると、チャールズ・カスバート・ホール牧師は 1898 年にアトランタ大学の「女性教員」のグループからこのキルトを贈られた。この長老派教会の牧師はニューヨークのユニオン神学校の学長に任命されたばかりだった。息子のバジル・ダグラス・ホール牧師 (1888 - 1979) が 1961 年頃にこのキルトを相続した。

収集家のマキシムとマーサ・カロリックは1964年にこの作品を購入し、遺贈としてボストン美術館に寄贈した。この作品はそこで展示されている。^[18]

1886年の聖書キルトと1898年の絵画キルトには、聖書や歴史上の場面、天体現象が描かれています。どちらのキルトも手縫いと機械縫いで、アフリカ系アメリカ人とアフリカの両方の影響を示すアップリケとピースワークの技法が使われています。^[19]これらの技法とストーリーテリングを大胆に使用していることで有名です。

ジェニー・スミスは、ハリエット・パワーズの絵入りキルトの各マス目に関するコメントを記録した。^[要出典]これらのコメントは、キルトがアトランタ大学のカスバート牧師に贈られた際に文書に含められた。彼女のメモによると、レオニデスまたは流れ星のマス目について、パワーズは「人々は恐れ、世界の終わりが来たと思った。神の手が星を止めた。害獣はベッドから飛び出した」と述べた。 ^[30]別のパネルは、1780年5月19日の「暗い日」を描いている（現在では、カナダの山火事によって北アメリカに生じた歴史的に濃い煙と特定されている）。^[6]

美術史家たちは、西アフリカのアップリケ壁掛けとパワーズの作品の類似点を特定している。ベナンのアップリケ織物と同様に、パワーズの作品は、ほとんど変化のない標準化されたシンボルを特徴としている。例えば、聖書キルトに描かれた男性と女性の人物像のほとんどは、単一のパターンで作られているように見える。男性像は、スカートのV字型の切り込みによって女性像と区別されている。さらに、彼女の人間、動物、物体の表現はミニマリスト的で、人物の本質を捉えており、彼女の作品はフォン族、アシャンティ族、ファンテ族、エウェ族の作品と様式的に似ている。^[19]

作家のフロリス・バーネット・キャッシュは、パワーズが天体風景、宗教物語、天文現象に興味を持っていたのは、彼女が住んでいた黒人コミュニティ内での交流を反映していたのではないかと示唆している。毎週日曜日に説教師から説教を聞くことやニュースなど、コミュニティ内で共有される情報はキルト作りの遊びの中で共有され、彼女のキルトに取り入れられた。^[17]

他の分析家は、パワーズの天体への関心は、天体の宗教的重要性に対する信念と関係していた、または何らかの友愛団体と関係していたと示唆している^。両方のキルトに対する彼女の解釈は、他の人の著作に残っている。その結果は、彼女のコメントを記録した人々の影響を受けた可能性がある。研究者は、パワーズが読み書きができたことを知ったが、彼女のコミュニティの多くの人々はおそらく読み書きができなかったため、彼女はキルトを教材として使っていた可能性もある。^[要出典]

アセンズ・バナー紙の死亡記事によると、パワーズは「多くのアセンズの人々から尊敬されていた高齢の黒人女性」で、 1910年1月1日に肺炎で亡くなり、地元のアフリカ系アメリカ人墓地であるアセンズのゴスペル・ピルグリム墓地に埋葬された。^[32] 2005年、ジョージア大学の大学院生キャット・ホームズは、長年草木に覆われて見えなかったパワーズと夫アームステッドの共同墓石を再発見した。^[33] 墓石には夫婦の名前が刻まれており、大きさは約24インチ×15インチ×  3⁄4インチ（  610 mm×381 mm×19 mm）で、「パワーズの末息子マーシャルが建てたと思われる」もので、墓石の一番上にはマーシャルの名前が刻まれていた。^[33]ホームズは2年ほど断続的に墓を探していた。 2004年のクリスマスイブ、ホームズと夫で墓地の修復作業を手伝っていたジョージア大学園芸学教授のデイビッド・バールは、「まだ手付かずの」地域を捜索していた。^[33] 最初に彼らはヴィオラ・パワーズ（義理の娘）の墓石を見つけ、その1時間後にパワーズ夫妻の墓石も見つけた。^[33]

2023年12月、ハリエットとアームステッド・パワーズ夫妻のための新たな記念碑がゴスペル・ピルグリム墓地に建てられた。この記念碑は女性有色人種キルターネットワークが後援した。^{[34] [35] [36]}

2009年、パワーズはジョージア州女性功績殿堂入りを果たした。^[3]

2010年10月、ジョージア州アセンズの団体が「できる手：ハリエット・パワーズ生誕100周年記念」というテーマに関連したいくつかのイベントを開催した。イベントには、キルト展、物語の朗読、ゴスペルコンサート、シンポジウム、ウィンタービルのニューグローブバプテスト教会での記念礼拝、パワーズの墓地訪問などが含まれていた。^{[37] [38]}

アセンズ・クラーク郡のハイディ・デイヴィソン郡長は、2010 年 10 月 30 日をハリエット・パワーズ・デーと命名する宣言を出した。^[要出典]

• フェイダー、エレン。(1994年3月1日) 「星を縫う：ハリエット・パワーズのストーリーキルト」、ホーンブックマガジン第70巻第2号、219(2)ページ。
• ハーカート、バーバラ、およびヴァネッサ・ブラントリー・ニュートン（イラストレーター）。『裁縫物語：奴隷からアーティストへのハリエット・パワーズの旅』。ニューヨーク：Knopf Books for Young Readers、2015年。OCLC  864752924
• ライオンズ、メアリー E. 『スティッチング スターズ: ハリエット パワーズの物語キルト』 ニューヨーク、ニューヨーク: アラジン ペーパーバック、1997 年。OCLC  38176225

• パワーズ、ハリエット。パターンブック：ハリエット・パワーズ夫人のアップリケキルトに基づく、19世紀アメリカ。ボストン美術館、1970年。OCLC  6038345
• ペリー、レジェニア。ハリエット・パワーズの聖書キルト。ニューヨーク：リッツォーリ・インターナショナル、1994年。OCLC  29356836
• ヒックス、カイラ E. 『主の晩餐パターンブック：ハリエット・パワーズの失われた聖書の物語キルトを想像する』アーリントン：ブラック・スレッド・プレス、2011年。OCLC  779971630

• カヴァリエリ、グレース。『キルティング・ザ・サン』。スミソニアン協会とメリーランド大学ビジュアル・プレスの委託により2000年に制作。^[39]
  • 2002年にXoregos Performing Companyによってニューヨークで初演されました。

• アフリカ系アメリカ人の芸術
• ボルチモア アルバム キルト
• キルティングの歴史
• キルティング
• 奴隷のリスト
• ジーズベンドのキルト

• アダムス、モニ。「ハリエット・パワーズの聖書キルト」、クラリオン、1982 年春、アメリカ民俗芸術博物館。
• ボボ、ジャクリーン。『黒人フェミニスト文化批評』。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル、2001年。印刷。
• フィンチ、ルーシーン、「パッチワークの説教」、Outlook、 1914年10月28日、pp. 493-495。パワーズの死後4年経って出版されたルーシーン・フィンチの記事には、聖書キルトの写真、各キルトブロックの説明、そして（おそらく）パワーズの引用文が含まれている。^[1]
• ヒックス、カイラ E.ブラック スレッド: アフリカ系アメリカ人のキルティング ソースブック、マクファーランド & カンパニー、2003 年。ISBN 0-7864-1374-3 
• ヒックス、カイラ E. 『これが私の成し遂げたことだ：ハリエット・パワーズの聖書キルトとその他の作品』、ブラック・スレッド・プレス、2009年。ISBN 978-0-9824796-5-0 
• ホームズ、キャサリン L.、「彼女の脳の最愛の子孫：ハリエット パワーズのキルト」、ジョージア州キルト：歴史をつなぎ合わせる、ジョージア大学出版、ジョージア州アセンズ、2006 年。ISBN 9780820328997 
• ペリー、レジェニア A. (1972)。『19 世紀アフリカ系アメリカ人美術選集』ニューヨーク、メトロポリタン美術館。
• ジャクリン・L・トービン、レイモンド・G・ドバード『Hidden in Plain View: A Secret Story of Quilts and the Underground Railroad』（アンカー・ブックス、2000 年）。

ウィキメディア・コモンズには、ハリエット・パワーズに関連するメディアがあります。

• アフリカ系アメリカ人のフォークアーティスト、ハリエット・パワーズ。
• ハリエット・パワーズ：解放奴隷がキルトを通して物語を語る。2018年6月5日アーカイブ、Wayback Machineにて
• 南米のキルティング：ハリエット・パワーズ。
• ハリエット・パワーズ映画プロジェクト。
• 聖書キルト