ハンス・コンツェルマン

ハンス・コンツェルマン（1915年10月27日 - 1989年6月20日）は、プロテスタント、ドイツの神学者、新約聖書学者であった。

コンツェルマンはテュービンゲン大学とマールブルク大学で学び（そこでハンス・フォン・ゾーデンやルドルフ・ブルトマンの影響を受け）、第二次世界大戦（戦時中に重傷を負う）後、テュービンゲン大学でヘルムート・ティーリケの助手となった。同時に牧師を務め、1948年からは中学校で宗教の教師も務めた。1951年に博士論文を提出し、1952年にはハイデルベルク大学で神学博士号（Dr. habil.）を取得した。その後ハイデルベルクで新約聖書を教える職に就き、1954年にチューリッヒ大学に招聘され、1956年に教授となった。1960年にゲッティンゲン大学の新約聖書教授に招聘され、1978年に退職するまでその職にとどまった。

コンツェルマンの主要著作の一つに『時の真ん中』（テュービンゲン、1954年）がある。これは文字通り「時の真ん中」を意味し、英訳では『聖ルカの神学』という題名が付けられた。ルカの神学に編集批評の方法でアプローチしたこの著作は、 20世紀後半の多くの学術的議論への道を開いた。コンツェルマンは、他のポスト・ブルトマン派の学者たちとともに、イエスが終末論的な人物であるという見方に異議を唱え、むしろ神の王国が現在に侵入するというキリストのメッセージに焦点を当てた。これは、イエスが差し迫った終末を予期しているという描写に対する異議であった。

コンツェルマンは、終末論に関するイエスの教えは神や倫理についての言葉とは無関係であると主張している。

おそらくコンツェルマンがルカによる福音書の研究に与えた主な貢献は、ルカがイエスの教えの重点を、イエスが死、復活、昇天の直後に戻ってくるという期待（差し迫った再臨の信仰）から、歴史の中で神が働いていると見なし、したがって初期キリスト教徒は歴史を通して「長期にわたって」キリストの弟子として生きる道を見つける必要があるという点へと変えたという主張であった。この神学的な重点はHeilsgeschichte（通常、英語では「救済史」と訳される）と呼ばれた。

コンツェルマンは、歴史は次の 3 つの時代に分けられると考えました。1
.旧約聖書時代 (洗礼者ヨハネまで)、 2.イエス
の地上で の宣教時代(コンツェルマンは、この時代はサタンの干渉を受けなかったと述べている)、 3. 教会の時代。

これらの詳細は後の学者によって疑問視されてきました。例えば、洗礼者ヨハネが最も正確に当てはまるのはどこか、イエスの生涯は本当に「悪魔のいない領域」だったのか、といった疑問です。^[1]

コンツェルマンは、アンドレアス・リンデマンと共同で、ドイツ語圏における新約聖書の標準的な入門書である『新約聖書入門』の著者である。

• ハンス・コンゼルマン (1954)。Die Mitte der Zeit: Studien zur Theologie des Lukas。テュービンゲン: モール。OCLC  164809599。- (英語訳：聖ルカの神学。ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1960年)
• ———;アンドレアス、リンデマン (1967)。Grundriß der Theologie des Neuen Tests。 『福音神学におけるEinführung』。 Vol. 2. ミュンヘン: Chr.カイザー・フェルラーク。OCLC  883527337。- (英語訳：新約聖書の神学の概要ロンドン：SCM 出版、1969 年)
• ———;アンドレアス、リンデマン (1975)。Arbeitsbuch zum Neuen の遺言書。 UTB für Wissenschaft: Uni-Taschenbücher。 Vol. 52.テュービンゲン：JCBモール。ISBN 9783161322914. OCLC  610880451.- (英語訳：『新約聖書の解釈：新約聖書解釈の原理と方法入門』ピーボディ、マサチューセッツ州：ヘンドリクソン、1988年)