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ハイチのヴードゥー教（スペイン語：Vudú Haitiano）は、少なくとも18世紀からキューバに存在しています。この宗教は、20世紀初頭に急増したハイチ移民によって島に伝えられ、主にその子孫によって実践されています。この宗教は主に島の東部、特にオリエンテに分布しています。キューバでは、ハイチのヴードゥー教の信者の中には、関連するアフロキューバンの宗教であるサンテリアにも関わるようになった人もいます。
歴史
背景
ハイチ共和国とキューバの東端はおよそ35マイル離れている。[1] 16世紀以降、西ヨーロッパの植民者は大量の奴隷化された西アフリカ人と中央アフリカ人を2つのカリブ海植民地に移送し、彼らが持ち込んだアフリカの伝統的な宗教は、新しいアフリカ系移民の伝統に発展した。ハイチでは、これがハイチのヴードゥー教の形をとった。[2]この宗教は主にフォン族とバコンゴ族の伝統的な宗教の影響を受けていたが、[3]ローマカトリックやフリーメーソンなど、ヨーロッパ由来の伝統の図像も吸収した。[4]これらの要素が組み合わさって、18世紀半ば頃にヴードゥー教の形が生まれた。[5]
奴隷にされた西アフリカ人と中央アフリカ人がキューバに移送された結果、同様に様々なアフリカ系キューバの伝統が形成された。これらの中で最もよく知られているのはサンテリアで、主にヨルバの宗教がローマカトリックや心霊術と相互作用して形成された。 [6]また、パロも存在し、主にコンゴの宗教の影響を受けているが、ローマカトリックや心霊術の考えも取り入れている。[7] 3つ目のアフリカ系キューバの伝統はアバクアで、エフィク・イビビオの間で実践されていた男性秘密結社に起源を持つ。[8] 18世紀末までに、エウェ・フォン/アジャ族もキューバに到着し、彼らの伝統からアララが生まれた。アララは主に島の西部と中央部に見られる宗教である。[1]アララはヨルバに起源はないが、別のシステムではなくサンテリアの一派と見なされることもある。[9]
キューバ到着
ブードゥー教はハイチ人移民によってキューバにもたらされた。[10] 18世紀、少数のアフリカ人奴隷がフランスの植民地サン＝ドマング（後のハイチ）から逃げ出し、キューバ東部に逃れ、シエラ・マエストラ周辺の森林地帯に定住した。[11]その後、フランスの植民地支配を打倒したハイチ革命の混乱の中で、より多くのハイチ人がキューバに移住した。[12] 2つのプランテーション植民地の社会的類似性は、これらのハイチ人移民の適応を容易にしたであろう。[13]彼らは、キューバのカビルドがハイチのソシエテに似ており、どちらもアフリカ系の人々の社会集団を形成していることに気付いたであろう。 [14]ハイチからの移民はキューバ東部にトゥンバ・フランセサスまたはタホネスと呼ばれる独自のグループを設立し、これらのグループ内で独特の歌、踊り、太鼓のスタイルを保持することができました。[15]
ハイチからの移民は、以前の経験から、両島で公式に支配的なローマカトリックやコンゴの宗教の影響など、キューバの宗教のさまざまな側面を認識していただろう。[12]例えば、瓶やその他の容器に入った酒類の使用は、ハイチのブードゥー教とキューバのパロの両方に見られ、コンゴの慣習の共通の起源を反映している。[16]
19世紀以降、より良い経済的機会を求めて移住してきたハイチ人によって、東キューバのハイチ人人口は継続的に増加した。[17]この人口は20世紀初頭に劇的に増加し、1912年から1916年の間に、ハイチ人のキューバへの年間移住者は8,784人から79,274人に増加した。[17]これらの移民のほとんどは、ハイチのブードゥー教の実際の実践ではないにしても、その知識を持ち込んだ。[17]
信念、実践、組織
21世紀初頭に記録されたように、オリエンテで実践されていたハイチのヴードゥーには、ハイチでよく知られたさまざまな要素が含まれていました。その中には、ラダ族とペトウォ族というさまざまなナンチョン（民族）に分けられるルワの精霊の崇拝も含まれています。 [18] 宗教学者のジュアリン・E・ドッドソンは、ルワ・ダンバラの崇拝はオリエンテのヴードゥーにとって「絶対的に基本的」であると指摘しました。 [18]ドッドソンはまた、戦士のルワの家族への信仰もこの地域で「主流」であることを発見しました。[19]
オリエンテでは、ヴードゥーは血縁に基づく家族構造に沿って組織されている。[20] たとえばドッドソンは、彼らが出会ったすべての実践者が「グループのリーダーと系譜上の精神的な関係」を持っていることを発見した。[19]シエラ・マエストラの隔離された田舎の空間は、ヴードゥーの儀式の実践によく好まれたが、サンティアゴ、グアンタナモ、ラス・トゥナスなどの都市でも活発に行われていた。[21]ドッドソンは、ヴードゥーの神聖な空間と儀式の構築に従事することは、キューバで「独特のハイチの文化的アイデンティティの意識を維持する」のに役立つと信じていた。[22]そのため、彼らはこれらを「記憶装置」とみなしており、キューバで生まれ育ったハイチの祖先にとってもそうだった。[23]
ハイチのヴードゥー教とサンテリア教の両方を実践している人もいます。[24]
分布
キューバでは、ハイチのブードゥー教は主に島の東部、特にシエラ・マエストラの山岳地帯で実践されている。[10]主にオリエンテ州と関連しているが、この地域以外でも見られ、例えばシエゴ・デ・アビラのハイチ系コミュニティでも見られる。[10]
参照
参考文献
引用
- ^ ドッドソン2008、104ページ。
- ^ コセンティーノ 1995年、29ページ。
- ^ Bellegarde-Smith & Michel 2006、p. 19.
- ^ コセンティーノ 1995、26頁; ダービー 2015、396頁。
- ^ ダービー2015、397頁。
- ^ カスタニェダ 2007、p. 137;ワーツ 2007、p. 29.
- ^ フェルナンデス・オルモス & パラヴィシーニ・ゲベール 2011、89、95 ページ。
- ^ ハゲドルン2001、22-23頁; メイソン2002、88頁。
- ^ ハゲドルン 2001、22-23頁、105頁。
- ^ abc ドッドソン2008、105ページ。
- ^ ドッドソン2008、106-107頁。
- ^ ドッドソン2008、107ページ。
- ^ ドッドソン2008、109ページ。
- ^ ドッドソン2008、109-110頁。
- ^ ドッドソン2008、110ページ。
- ^ マカリスター 2002、100-104ページ。
- ^ abc ドッドソン2008、112ページ。
- ^ ドッドソン2008、113ページ。
- ^ ドッドソン2008、114ページ。
- ^ ドッドソン2008、113-114頁。
- ^ ドッドソン2008、117-118頁。
- ^ ドッドソン2008、121ページ。
- ^ ドッドソン2008、122ページ。
- ^ ハゲドルン 2001、133ページ。
出典
- Bellegarde-Smith, Patrick; Michel, Claudine (2006)。「序論」。Bellegarde-Smith, Patrick; Michel, Claudine (編)。『ハイチのブードゥー教: 精神、神話、現実』。ブルーミントンおよびインディアナポリス: インディアナ大学出版局。pp. xvii– xxvii。ISBN 978-0253218537。
- カスタネダ、アンジェラ N. (2007)。「メキシコのアフリカ系ディアスポラ：サンテリア、観光、国家の表象」。セオドア・ルイス・トロスト編『アフリカ系ディアスポラと宗教の研究』。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。pp. 131–50。doi : 10.1057 /9780230609938_8。ISBN 978-1403977861。
- コセンティーノ、ドナルド J. (1995)。「天国を想像する」。ドナルド J.、コセンティーノ (編)。ハイチのブードゥー教の神聖な芸術。ロサンゼルス: UCLA ファウラー文化史博物館。pp. 25–55。ISBN 0-930741-47-1。
- ダービー、ローレン（2015）。「帝国の偶像：ハイチのブードゥー教におけるフランスとアメリカの亡霊」宗教の歴史。54 （4）：394–422。doi ：10.1086 / 680175。JSTOR 10.1086 / 680175。S2CID 163428569 。
- ドッドソン、ジュアリン・E.（2008年）。『東方キューバの聖地と宗教的伝統』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0826343536。
- フェルナンデス・オルモス、マルガリータ。パラヴィシーニ＝ゲベール、リザベス（2011）。カリブ海のクレオール宗教: ヴォドゥーとサンテリアからオベアとエスピリティスモまでの入門(第 2 版)。ニューヨークとロンドン：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-6228-8。
- ハーゲドン、キャサリン・J. (2001)。『神の言葉：アフロキューバンのサンテリアの演奏』ワシントン D.C.：スミソニアン・ブックス。ISBN 978-1560989479。
- メイソン、マイケル・アトウッド（2002年）。『リビング・サンテリア：アフロキューバンの宗教における儀式と体験』ワシントンDC：スミソニアン・ブックス。ISBN 978-1588340528。
- マカリスター、エリザベス (2002)。ララ! ハイチとその離散民におけるブードゥー、権力、パフォーマンス。バークレー: カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520228221。
- ヴィッダル、グレーテ（ 2012） 。 「ヴードゥー・シック：ハイチの 宗教と社会主義キューバの民俗的想像力」。NWIG ：新西インド人ガイド / Nieuwe West-Indische Gids。86（3/4）：205–235。doi ：10.1163 /13822373-90002414。JSTOR 24713388。S2CID 145157609。
- ワーツ、クリスティーナ（2007年）。キューバのサンテリアの儀式、談話、コミュニティ：神聖な世界を語る。ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0813030647。