カビルド（キューバ）

カビルド・デ・ナシオンは、14世紀頃に初めてセビリアで組織されたスペインのコフラディア（ギルドまたは友愛会）に基づいて、16世紀後半にキューバで設立されたアフリカの民族団体です。セビリアのコフラディアはカトリックの聖人の指導を受け、聖人の礼拝堂で開催されました。

「キューバで最も古いカビルドス・デ・ナシオンの一つはマンディンガ・ザペ（1568年）である」^{[1] [自費出版ソース]}ハバナのコンポステーラ通りにある最初のカビルドスは、1691年にアララ家が購入した区画に建てられた。同じ区画は現在でもエル・ソラー・デ・ロス・アララ（アララの区画）として知られている。当時、キューバのアフリカ系人口は、砂糖 ブームが起こった19世紀以降ほど多くはなかった。カビルドスは同じ民族グループに属する奴隷によって組織され、都市部で非常に人気があった。

スペインの法律は、奴隷たちの娯楽の手段として、また主人と奴隷の間の緊張を和らげる社会統制としてカビルドを支持した。奴隷たちは休日に集まり、アフリカ諸国の慣習に従って踊ることが許された。

奴隷にとって、カビルドには多くの用途があった。彼らはお金を集めたり、病気や死の際にメンバーを助けるための資源を共有したりすることができた。カビルドには宗教的な目的もあり、奴隷が神や先祖に相談できる場所だった。アフリカの宗教的伝統に固執する奴隷にとって、カビルドは彼らが利用できる数少ない救済手段の1つだった。カビルドは外国の領土でアフリカを代表し、奴隷が信仰を持ち続けるのを助けた。カビルドは、キューバにおけるアフリカ諸国の特異性、宗教、文化の保存を可能にした機関だった。アフリカ人奴隷に非常に敵対的な土地でアフリカの神々のために演奏された歌、踊り、太鼓のリズムは、奴隷がアフリカ人であることを生かし、スペインの文化的覇権に抵抗することができたメカニズムだった。

白人のスペイン人とキューバ人のクリオーリョはカビルドを必要悪とみなしていた。18 世紀までには、文化的自治と支援の場が奴隷の白人主人を悩ませ始めた。1792 年の「政府と警察の会」の条項では、カビルドとその構成員を管理する必要性が取り上げられている。奴隷が歌ったりアフリカの楽器を演奏したりするときに出す不快な騒音について、近隣住民はしばしば苦情を訴えていた。19 世紀までには、カビルドはハバナ市の壁の外に移され、白人がアフリカの祝祭を見たり聞いたりしなくて済むようになった。アフリカ系キューバ人にとって、この追放は、それまで欠けていたプライバシーをある程度確保するものとなった。

19世紀初頭までに、カビルドはアフリカ人奴隷の反乱が失敗に終わった後、事実上絶滅した。19世紀半ばにカビルドの数は復活し、もはや奴隷に限定されず、あらゆる階層の自由なアフリカ系キューバ人を受け入れるようになった。1884年、キューバ政府は、1世紀以上にわたってカビルドが1月6日に行っていた祝祭である公現祭を禁止した。この祝祭には、ハバナの通りをコンパルサとして行進することが含まれていた。1887年、新しい法律により、カビルドは事前に公式の承認と免許を取得することが義務付けられた。その時点で奴隷制度は廃止されていたため、当局は自由なアフリカ系キューバ人人口を管理する新しい方法を模索した。1888年、政府はカビルドに対し、白人キューバ社会の確立された法律に従って相互扶助協会を組織することを強制した。

奴隷たちは白人の所有者によって出身地によって区別され、アフリカの異なる民族を識別するために様々な名前が付けられていた。これらの名前は奴隷所有者によって考案された伝統的な部族名が訛ったものであったが、すぐに奴隷たち自身によって使用されるようになった。^[2]

• アフロキューバ人
• サンテリア
• メキシコのパレンケ

• レグラのカビルドの行列。
• アフリカ系キューバ人の歴史：タイムライン。