ハディカト・アル・ハキカ

Mathnawi Hadiqat al Haqiqa va Shari'at al-Tariqah (アラビア語: حديقة الحقيقة وشريعة الطريقة、文字通り 「真実の園とトレッキングへの道」) またはElahi Nameh (ペルシア語: الهی) 『神学論 』は、サナイ・ガズナビが作曲した、イルファンをテーマとした初期のスーフィー派の詩集です 。佐内は西暦 1130 年 (西暦 524 年) に作曲を開始し、西暦 1131 年 (西暦 525 年) に完成させました。^{[1] [2] [3] [4]}この本には 10 章からなる 1 万節があります。^{[5]この本の主題は、アッラー、}イスラーム最後の預言者、その家族と仲間たちを称賛することに加え、知性、知識、知恵、そして愛についてである。^{[6] [7] [8]}

ハディカット・アル・ハキカの原稿は1949年にモハマド・タギ・モダレス・ラザヴィによって訂正され再出版された。 ^{[9] [10] [11] 2018年10月には}モハマド・ジャファル・ヤハギとメフディ・ザルガニによって2巻本として訂正版が出版された。 ^{[12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]}

サナイの他の価値ある作品、例えばソネットや頌歌などと比較すると、『ハディーカト・アル・ハキーカ』は最も野心的な作品であり、何世紀にもわたって多くの人々に受け入れられてきました。^{[19] [20] [21]}

ハディカット・アル・ハキカは多くの詩人に影響を与えた詩集の一つである。この詩を作曲することで、サナイは文学と神秘主義の歴史において神秘的な詩の作曲に新たな章を開いた。^{[22] [23] [24] [25]}

トゥフファト・アル＝イラカインを著したハカーニやマクザン・アル＝アスラルを著したニザーミー・ガーンジャーヴィーのような偉大な詩人たちは、ハディーカ・アル＝ハキーカの直接的な影響を受けていた。ハディーカ・アル＝ハキーカが出版されてからわずか数年後には、ニシャプールのアッタールとルーミーが神秘主義マトナウィーの発展の頂点に達した。^{[26] [27]}

ルーミーの学校に集まった仲間たちは、ルーミーも興味を持っていたサナイの『ハディーカット・アル・ハキーカ』の研究に時々取り組みました。 ^{[28] [29] [30] [31]}

この本に載っている「真実と道」という詩を英訳すると次のようになる。^{[32] [33] [34]}

ペルシアの神秘 文学には、ハディーカット・アル・ハディーカと呼ばれる同名の別の本があり、^{[35] [36] [37] [38]}ゴトブ・アル＝ディーン・モハンマド・イブン・モタハル・ジャーミ（1048-1141年）の作とされている。「ゴトブ・アル＝ディーン」はシェイク・アフマド・ジャーミの孫の一人であり、この本には彼の詩がいくつか収録されている。^{[39] [40] [41]この本は}サナイのハディーカット・アル・ハキーカから約1世紀後に出版され、専門家からも注目されている。この本はサナイの本と同名であることに加え、内容と一般的な目的の点でサナイのハディーカット・アル・ハディーカと類似点がある。この「ハディカット」は、時間の必要性と信者を導くために書かれた実践的な知恵と神秘的な顕示と意見に関する問題の宝庫でありコレクションでもあります。しかし、名前の類似性と内容と目的の一般的な類似性は別として、これら 2 冊の本は言語のテーマと構造に顕著な違いがあります。基本的に、「ゴトブ・アル＝ディーン・モハンマド・イブン・モタハール・ジャーミのハディカット」は散文形式ですが、「サナイのハディカット・アル・ハキーカ」はマスナウィー形式です。言語の違いに加えて、これら 2 つの作品は構造と章の数も異なります。「サナイのハディカット・アル・ハキーカ」には 1 つの序文と 10 の章がありますが、「ゴトブ・アル＝ディーン・モハンマド・イブン・モタハール・ジャーミのハディカット」には編集者の序文に加えて、それぞれ 71 のさまざまなセクションを含む 14 の章があります。^{[42] [43]}サナイ・ガズナヴィーの人物像と詩は常に尊敬され、考慮されてきたため、「ゴトブ・アル＝ディーン・モハンマド・イブン・モタハル・ジャミ」が当時の言語と知的ニーズに適した「ハディーカット・アル・ハキーカ」の別のデザインを考案したいと考えていた可能性は低いとは言えません。^{[44] [45] [46]}

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