ハビブ・アル・ラーマン・アル・アザミ

ムハッディス ハビブ・アル・ラーマン・アル・アザミ
タイトル	「イスラム世界最高の学者」
私生活
生まれる	1900 マウ、ウッタル・プラデーシュ州、インド
死亡	1992年(1992-00-00)（90～91歳） マウ、ウッタル・プラデーシュ州、インド
注目作品	ヌスラト・アル・ハディース、インサブ・ワ・キファート・キ・シャライ・ハイシヤット、ターキーク・アハル・ハディース、ラカート・エ・トラウィー、タディール・ラージャール・ブハーリー、ビーマ・アウル・ウスキ・シャラ・イ・アーミヤット、フスネ・アダブ・アウル・ウスキ・アーミヤット、サー・サイード・アハメド・カーン・カ・ナザリヤHujjiyat e Hadees、[1] Maqalat e Abul Maasir。[2]
母校	ダルル ウルルーム マウ、ダルル ウルルーム デオバンド
ペンネーム	アブル・マシル
宗教生活
宗教	イスラム教
動き	デオバンド語
職業	ムハディス・ファキー
イスラム教指導者
学生 シェイク・ムハンマド・アワマ 、ザフィールッディーン・ミフタヒ、アブドゥ・アル・ファッター・アブ・グッダ、サイード・アル・アフガニー、ニザムッディーン・アシル・アドラウィ、ハビブル・ラーマン・アザミ、アブル・カシム・ノマニ[3]

ハビーブ・アル＝ラフマーン・アル＝アザミはインドのイスラム学者であり、ハディースの研究者であった。彼の著作には、アブドゥル＝ラッザークのムサンナーフの復元などがある。

アザミはインドのウッタル・プラデーシュ州マウ県マウナート・バンジャン^[4] で生まれました。 1922年にダルル・ウルーム・マウでマウの正式な教育を修了し、教師として働き始めました。^[4]彼はハディースとフィクフに関する学術的な研究で知られています。^[5]

アザミの著作は、ハディース写本の編集、自身のオリジナル作品、論争に関連した作品の3つのカテゴリーに分けられる。彼は、アブド・アル＝ラッザーク・アル＝サンアニのムサンナフをイスラム世界で再び注目させることに貢献した。 ^[6]彼の著作には以下のものがある。

• アブドアッラー・イブン・ムバラクのキターブ・アル・ズハド・ワル・ラカイク(181 AH 没)
• サイード・ブン・マンスールのスナン(227 AH 没)
• イマーム・フマイディのムスナド(219 AH 没)
• アブド・アル・ラザクのムザンナフ(211 AH 没)
• イブン・アビ・シャイバのムサンナフ（紀元前235年没）
• イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（752 AH 没）のアル・マタリブ・アル・アリーヤ^[7]
• タヒル・パトニのマジマ・ビハール・アル・アンワル (986 AH 死亡)
• アル・タルギブ・ワット・タルヒブby Mundhiri (d. 656 AH)
• ラカト・アル・タラウィフ、アラム・マルフア、シャリー・ハキキ。
• 2巻からなる『A'yan al-Hujjaj』は、学者巡礼者たちについての明快で洞察力に富んだ記述を提供している。
• 『Dastakar Ahl-i Sharaf』（ヒジュラ暦 1406 年出版）は、職業として織工であった著名な人物たちの伝記を扱っています。

さまざまな研究者がハビブ・アルラフマンを論文のタイトルにしていますが、M.Phil の論文の 1 つは、彼についてはスタンダードが書かれています。マスード・アフマド・アズミは、「ハヤト・アブル・マアシール・アラマ・ハビブ・アルラフマン・アル・アズミ（حیات ابو المآثر علامہ حبیب الرحمن الاعظمی）」を 2 巻で書きました。マウのマドラサ・ミルカトゥル・ウルームによって出版されています。それは約1500ページにわたっており、マウラナ・アズミの人生のさまざまな側面について論じています。アブデル＝ハリム・マフムードは彼に「イスラム世界の最も偉大な学者」（「اکبر علماء العالم الاسلامی」）の称号を与えた。^{[8] [9]}

2019年7月6日〜7日：インド憲法クラブのスピーカーホール（ニューデリー）で、客観研究研究所がアラマ・ハビブ・アル・ラーマン・アル・アザミの生涯と貢献に関する2日間の全国会議を開催。

• デオバンド派のリスト

• ハビブール・ラーマン・アズミ
• ムーラナ・ハビーブル・ラーマン・ザヒド・アズミ・キ・イルミ・オ・アダビ・キドマス
• マウラナ・ハビブル・ラーマン・アズミ・キ・キドマート・ウルム・エ・イスラム・ケ・ハワレ・セ
• ハビブ・アル・ラフマン・アル・アズミ：生涯と作品（伝記）