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ギオ・ド・プロヴァン（Guiot de Provins 、綴りはGuyotとも、1208年以降に死去）は、シャンパーニュ地方のプロヴァン出身のフランスの詩人でありトルヴェール（吟遊詩人）である。近年では、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハがロマンス『パルツィヴァル』の原作として用いたとされるキョー・ザ・プロヴァンサルと同一人物とする学者も少数ながら存在するが、他のほとんどの学者は、そのような原作はヴォルフラムが創作した文学的手法だと考えている。[ 1 ]いずれにせよ、ギオは当時人気の作家であった。
トルヴェール（北フランスのオイル語でトルバドゥールにあたる）として、ギオはおそらく数十曲の歌を作曲したが、現存するのはわずか6曲で、いずれも1180年頃のものである。 [ 2 ]彼はドイツ、ギリシャ、コンスタンティノープル、エルサレムなど各地を広く旅し、第三回十字軍、そしておそらく第四回十字軍にも参加した可能性がある。ギオは最終的にクリュニー派の修道士として修道院に入った。彼は道徳に関する風刺作品を2つ執筆し、より有名なのは『ラ・ビブル・ギオ』（ここでいう「ビブル」は聖書ではなく、中世フランス語で「風刺」を意味するタイトル）で、磁気コンパスへの初期の言及が含まれている。[ 3 ] [ 4 ]
ギオとプロヴァンスのキオの関係については、ほとんどの学者は、ヴォルフラムがクレティアン・ド・トロワの『聖杯物語』以外の『パルツィヴァル』の出典について述べた際に、真実を述べていた（あるいは真剣に述べていた）わけではないと考えている。[ 1 ]もしそうだとすれば、ヴォルフラムが自分の登場人物を歴史上のギオ・ド・プロヴァンと同一視しようとしたとしても、架空の情報を彼に結びつけていたことになる。ヴォルフラムのキオと混同されたこの詩人は、ウンベルト・エーコの小説『ボードリーノ』で主人公の仲間として登場し、ロベール・ド・ボロンと聖杯の本質について議論している。[ 5 ]
ヘンリー・オズボーン・テイラーは『中世の精神』（1919年）の中で次のように述べている。
教皇の強欲に対するこの非難の声に、フランスは沈黙しなかった。最も過激なのは、ギオ・ド・プロヴァンの「聖書」である。「枢機卿たちは貪欲と聖職売買と悪行に満ちている。信仰も宗教もなく、神とその母を売り渡し、我々と彼らの先祖を裏切っている。ローマは我々を吸い尽くし、貪り食う。ローマはすべての人を殺し、滅ぼす。」ギオの声は教会全体に向けられており、修道士も世俗人も例外ではない。司教、司祭、参事会員、黒衣の修道士も白衣の修道士も、テンプル騎士団も聖ヨハネ騎士団も、修道女も女子修道院長も、皆悪人である。