グスタフス・ポズナンスキー

グスタフス・ポズナンスキー（1804年 - 1879年）は、チャールストンのベス・エロヒム教会の聖歌隊長および宗教指導者であり、南北戦争前の南部における 改革派ユダヤ教の先駆者であった。

ポズナンスキーは1804年に南プロイセンのストルヒネスト（現在はポーランド領）で生まれた。 ^{[1] [2] [3] [4]}彼は、ストルヒネストのユダヤ教会の会員であるジョセフとサラ・ポズナンスキー夫妻の7人兄弟の1人だった。^{[5]正統派ユダヤ教徒の家庭に生まれた彼は、}儀式的な屠殺者とカントルとして伝統的な教育を受けた。^[6]彼は1824年にポーランドを離れ、当時ユダヤ改革運動の中心地であったハンブルクに向かった。^{[6] [7]彼は}ハンブルク、後にブレーメンで過ごし、改革派ユダヤ教について学んだ後、1​​831年に米国に移住した。^{[1] [3]}ポズナンスキーと同時代の人は、彼は「ブレーメンとハンブルク出身の学者であり、並外れた音楽の才能に恵まれていた」と書いている。^[6]

アメリカに到着後、1832年にニューヨーク市のシェアリス・イスラエル会衆でショケットと副ハッザンとして奉仕し始めた。 ^{[1] [7]}

1836年、サウスカロライナ州チャールストンのカハル・カドシュ・ベス・エロヒム会衆のメンバーが、ハッザン、つまり牧師のポストに空きが出たため、彼に接触した。会衆は頑固な伝統主義者であったが、改革派には警戒していた。改革派のグループである「イスラエル人改革協会」は、1824年にベス・エロヒム会衆から分離し、1833年に解散していた。そのため、会衆は「会衆の存在に不可欠とみなされるラビ法とモーセ法に従って、職務を忠実に遂行し、革新と変化に反対する」牧師を探していた。^[5]当時アメリカで最も著名な正統派ユダヤ教指導者の一人であるアイザック・リーサーが、他の者たちとともに、ポズナンスキーをこの役職に推薦した。 ^{[5] [6]}会衆の指導者たちは彼と会って満足し、すぐに彼を牧師に選出した。^{[1] [5] [6]}ポズナンスキーはチャールストンにやって来て、その優雅な態度と聖職者としての能力によって会衆とその伝統的指導者たちに非常に感銘を与え、わずか1年後には当初の2年間の契約が終了する前に終身牧師に選出されました。^{[5] [6]}

1838年4月、ベス・エロヒムのシナゴーグが火事で焼け落ちた。^{[3] [5] [6]}ギリシャ復興様式で建てられた新しいシナゴーグの建設は1840年に完了した。この頃、おそらくドイツで過ごした経験の影響で、ポズナンスキーは改革を支持する兆候を見せ始めた。^[5]彼は礼拝に器楽を加えることに賛成し、新しいシナゴーグの建物に新しいオルガンを建てることを提案した。 ^{[3] [8]}ポズナンスキーの支持を受けた進歩的な会衆のメンバーの一部は、オルガンの設置を求める請願書を理事会に提出した。この考えは、会衆の規約に反するとして伝統主義的な指導者に拒否されたが、会衆の激しい投票により請願が支持され、オルガンが建てられた。^{[1] [3]}その結果、多くの伝統主義者がベスエロヒムを離れ、新しい会衆、シェアリス・イスラエルを結成した。その会衆のシナゴーグはベスエロヒムのシナゴーグからわずか数ブロック離れたところにあった。ポズナンスキーは新しく建設されたベスエロヒムのシナゴーグのラビとなり、改革派は会衆とベスエロヒムの理事会を掌握した。^{[3] [8]} 1841年の新しいシナゴーグの建物の奉納式で、ポズナンスキーは有名な言葉を残している。「このシナゴーグは私たちの神殿であり、この街は私たちのエルサレムであり、この幸せな土地は私たちのパレスチナです。私たちの父祖たちが命をかけてあの神殿、あの街、あの土地を守ったように、彼らの息子たちもこの神殿、この街、この土地を守るでしょう。」^{[3] [9]}彼はさらに「アメリカは私たちのシオンであり、ワシントンは私たちのエルサレムです。」^{[4] [10]}

権力を握った後、ポズナンスキーと改革派は、マイモニデスの『信仰の13原理』から救世主の到来を信じる第12原理を削除することや、伝統的な祈りと賛美歌の一部を礼拝から削除するなど、さらなる改革を提案し始めた。^[5]これに対して、オルガン導入の提案には賛成しながらもさらなる改革を恐れる穏健派や、より伝統主義的なメンバーの一部が、ポズナンスキーと改革派の取り組みに反対し始めた。伝統主義派と改革派の対立は、1843年の過越祭の初日にポズナンスキーが過越祭の2日目の遵守をやめるよう示唆する説教を行った直後に、伝統主義派が改革派を訴えたことで頂点に達した。 ^{[3] [5]}サウスカロライナ州控訴裁判所は1846年に改革派の立場を支持する判決を下し、ポズナンスキーが改革を続けることを許可した。^{[3] [5]}ポズナンスキー牧師が牧師として実施したさらなる改革には、礼拝をヘブライ語ではなく英語で行う、トーラーの3年周期の朗読を実施する、ハフトラー朗読を廃止する、葬儀の際のカディッシュの朗読を1回のみにする、などがある。^[3]これらの改革はいつ終わるのかと尋ねられたポズナンスキー牧師は、「この啓蒙時代に改革を止めるところはない」と答えた。^[5]

法廷での勝利にもかかわらず、ポザンスキーはチャールストンだけでなく米国の他の地域の伝統主義者から激しい批判に直面し、2つのグループの間には多くの憎しみが残っていました。^[5]彼は1847年に牧師を辞任し、新しい牧師が緊張を和らげ、コミュニティを統一してくれることを期待しました。理事会は彼の即時辞任の決定に反対しましたが、後任を探すための調査委員会を率いることは許可しました。1850年に後任が見つかり、ポザンスキーは正式に辞任しました。^{[5] [6]}しかし、ポザンスキーの後継者の誰も、1866年にシェアリス・イスラエルがベス・エロヒムと再統合されるまで、ベス・エロヒム会衆の統一を達成することにあまり成功しませんでした。^[5]

彼は、ヘブライ慈善協会の元会長アイザック・バレットとレイチェル・バレットの娘であるエスター・G・（ヘティ）・バレットと結婚した。^[7]彼らには4人の子供がいた。

• アイザック・バレット・ポズナンスキー（1840–1896）。^[7]彼は著名なヴァイオリニスト、作曲家となった。^[11]
• ジョゼフ・ポズナンスキー (1841–1916)。^[7]
• グスタフ・ポズナンスキー・ジュニア（1842年 - 1862年）。^[7]アメリカ南北戦争中、南軍（CSA）の兵卒として従軍。セセッションヴィルの戦いで戦死。
• サラ・ポズナンスキー（1844–1874）。^[7]

ベス・エロヒムの牧師を辞任した後、ポズナンスキーは最終的にニューヨークに戻ったが、1876年までベス・エロヒムの会員であり続け、チャールストンを頻繁に訪れた。また、1866年にチャールストンのベス・エロヒムとシェアリス・イスラエルの会衆の再統合につながる協定にも署名した。^[6]彼は1879年にニューヨークで馬車にひかれて数日後に亡くなった。^{[2] [6]}

• ブライバート、ソロモン。『グスタフス・ポズナンスキー牧師：アメリカ初のユダヤ改革派牧師』サウスカロライナ州チャールストン：カハル・カドシュ・ベス・エロヒム、1979年。8ページ。^[12]