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ユリウス・フリードリヒ・レオポルド・ルップ | |
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| 生まれる | 1809年8月13日 ケーニヒスベルク、プロイセン |
| 死亡 | 1884年7月11日（74歳） ケーニヒスベルク、プロイセン |
| 国籍 | プロイセン |
| 職業 | 牧師 |
ユリウス・フリードリヒ・レオポルト・ルップ（1809年8月13日 - 1884年7月11日）はプロイセンのプロテスタント神学者。彼はケーニヒスベルクに最初の自由プロテスタント会衆を設立し、この会衆は国家や教会のあらゆる支配を拒否し、信者の良心の絶対的な自由を信じていた。
幼少期
ユリウス・フリードリヒ・レオポルト・ルップは、1809年8月13日にプロイセンのケーニヒスベルクで生まれました。父親は政府機関の会計士でした。ルップは1827年までアルトシュテッティッシェ・ギムナジウム（旧市街中等学校）に通っていました。 [1]父ヨハン・フリードリヒ・ルップは1820年に死去、母ユリアーネ・カロリーネ・ヴォルフは1843年に死去。ルップには2人の兄弟がいましたが、どちらも若くして亡くなりました。ユリウス・ルップは1827年から1830年までケーニヒスベルク大学 で神学と哲学を学び、ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルトの弟子でした。その後、ヴィッテンベルク神学校で2年間過ごし、1832年に叙階され、並行して博士号を取得した。 [2]彼は神学校で、「調停神学」（Vermittelungstheologie）の最も独創的な提唱者であるリチャード・ローテ と親しくなった。 [3] 教会の地位に立候補していた間、ルップは一般に認められた敬虔主義の立場をとった。[4]
卒業後、彼は数か月間家庭教師を務め、その後1832年から1835年まで王立学校と市立学校で男子を教え、大学では「私設講師」として文学、歴史、哲学の講義も行いました。[1]彼はケーニヒスベルクの神学教授ヘルマン・オルスハウゼン の宗教復興説法に対する懸念を表明して物議を醸しました。この説法は出席者の間で何度も精神崩壊を引き起こしていました。1834年にルップはニュッサの司教グレゴリーの生涯と意見に関する論文を出版し、その中で神への崇拝は神の概念とは無関係であるという見解を示しました。[3]
1835年、ルップは以前生徒だったアルトシュタット・ギムナジウムでドイツ語、歴史、宗教を教えることになった。その年、彼はティルジットのマチルダ・シラーと結婚した。二人の間には6人の子供が生まれた。[2] 1837年、彼はギムナジウムの上級生向けに、系図表や地図を含む世界史の概要を出版した。[1] 17枚の地図はCharten für Geschichteとして出版され、別売りされた。それらはドイツ帝国を中心としていた。[5] その後、彼は上級生向けに古典からの抜粋集を出版した。[6]
反体制派の説教者
1842年、ルップはケーニヒスベルク駐屯地の師団長（牧師）に任命された。彼は国教会の公式信条に反対する意見を自由に表明できるようになった。彼は社会と政治の変革を促進するために、ヨハン・ヤコビーなどの自由主義者と協力し始めた。 [4]彼は1842年10月15日、プロイセン国王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世 の誕生日に「キリスト教国家」について演説した。この演説は国王の教会政策を攻撃するものと受け止められ、教会問題における国家の強制力の使用を拒否し、教会、そして世俗の権力者との激しい対立を招いた。ケーニヒスベルク城の教会でルップが行った説教は人気があり、1843年と1845年に印刷物として出版された。[3]
ケーニヒスベルク市はルップをクナイプホフ・ギムナジウムの校長に任命した。[7] [a] 政府はこの任命を認めなかった。彼は説教やキリスト教人民新聞（Christliche Volksblatt）への寄稿、特に1843年のパンフレット「信条の強制とプロテスタントの良心の自由および教導の自由」で人々の反感を買っていた。[8] このパンフレットで彼は、古代および中世の教会のシンボルは法律ではなく証拠に過ぎないと述べた。[3] 1844年、ルップはグスタフ・アドルフ同盟 を支持する大規模なデモを主導した。[9] [b] 彼はこの新しい組織を「自由な精神の表現」のために発展させたかった。[11] グスタフ・アドルフ連合のケーニスベルク支部はベルリンでの同協会の総会の代表としてルップを選出したが、総会は彼がもはや福音派教会の会員ではないという理由で彼の受け入れを拒否した。1846年、ルップは連合を脱退した。[10]
ルップは光の友（自由会衆）運動に大きな影響力を持っていた。 [2] ケーニヒスベルクではルップはこの運動の中心から孤立していた。[11] 1845年後半、ルップは数百人の聴衆を前に説教を行い、政府が公式信条を強制する権利に異議を唱えた。1845年12月、ルップは礼拝に使徒信条を含めることを拒否したため、牧師の職を解かれた。 [11] 1845年、ルップは教職からも解かれた。[2] 教会当局と行政当局との激しい対立の後、ルップは1846年1月についに説教者を辞任した。[3]
自由会衆指導者
ルップは、解雇されたにもかかわらず、教会はキリスト教共同体であり国家機関ではないため、依然として自分をプロテスタントの牧師だと考えていると述べた。彼のリベラルな支持者の中には自由会衆 ( freie Gemeinde ) を組織し、ルップを主任説教者に選出した者もいた。このグループは、さまざまなキリスト教宗派、ユダヤ人、自由思想家に対して門戸を開いていた。グスタフ・アドルフ・ヴィスリセヌスは公開書簡で急進派の見解を示し、自由会衆は過去との完全な決別を表していると述べた。[11] この会衆は福音主義の原則に基づいて組織され、政府のあらゆる強制と教会当局によるあらゆる監督からの自由を望んでいた。この会衆は、コミュニティのメンバーの完全な良心の自由と自由な自己決定の原則を支持していた。[3] この会衆は当局によって教会ではなく政治団体に分類され、警察の監視下にあった。[2]
1848年の革命の間、ルップへの圧力は解かれた。[10] このとき、国教会の一部であるドイツ改革派教会のケーニヒスベルク支部は、ルップを牧師に選出した。教会がフリードリヒ・ヴィルヘルム4世に直接請願したにもかかわらず、政府は選出を確認しなかった。 このとき、ルップはドイツ福音派教会に「信条か、神の言葉か」という質問に関する回状を書いた。 彼と他の自由主義者は、自由福音教会 (Die Freie Evangelische Kirche)という定期刊行物も発行した。[12]ルップは1849年の初めに、政治と宗教について論じ、政治の基礎として正義を擁護する新聞「プロイセン大衆メッセンジャー (Ost Preussische Volksboten)」 も発行した。 1849年、ルップはケーニヒスベルクからプロイセン第二院議員に選出された。[13] 1849年の下院第26回会期で、彼は印刷物と出版の権利の重要性について演説した。[14] ルップは1850年にドイツ初の平和主義協会を設立した。[15]
1851年7月、プロイセン政府はルップの学術講演の権利を剥奪した。[16] 1851年、ルップは報道違反で有罪となり、数ヶ月の禁固刑を宣告された。『ポピュラー・メッセンジャー』は弾圧された。[13] 1851年8月、自由福音共同体は政治的団体であるという理由で解散した。同共同体は1853年10月に新しい名前で復活した。 [16] 自由会衆は、散り散りになっていたドイツ・カトリック運動に加わり、自由プロテスタント・カトリック会衆を結成した。[2]多くの障害にもかかわらず、メーメル、ドムナウ、クロイツブルク、プロイセン・アイラウ、後にシュナイデミュール、エルビング、ダンツィヒ、ティルジット に他の会衆が結成された。おそらく会衆の会員数は1,200人を超えることはなかっただろう。[3]
ルップは1856年から1862年までケーニヒスベルク日曜版（Sonntags Post）の編集者を務め、宗教、公共生活、科学、芸術における人道的文化を促進した。 [16] 1859年に自由宗教団体連合が結成され、ルップは重要な役割を果たした。[2] ルップは1862年と1863年に再びケーニヒスベルクの代表としてプロイセン第二院に選出された。[17] 下院の第38回会期では、ユダヤ人を公立学校の教師に任命することについて演説した。1863年、ルップは隔週紙「憲法の友」の編集者となった。 1867年から1876年まで「宗教改革」の編集者、その後寄稿者を務めた。1869年、両眼の白内障により完全に失明した。1870年の手術で片眼の部分的な視力が回復した。[14] 1881年、視力の悪化により野外教会での牧師職を辞任せざるを得なくなった。[3] ユリウス・ルップは1884年7月11日にプロイセンのケーニヒスベルクで亡くなった。 [2]
信念と遺産
ルップは内的宗教的価値と外的宗教的価値を区別した。[18] 彼は、人間には神の意志に応える使命と義務があると考えた。[19] そうでなければ、人間の人生は「つかの間の死すべき存在」に過ぎない。超越的な神の意志は、主に倫理の観点から定義され、マタイによる福音書に記録されているように、キリストの教えの中で伝えられてきた。キリスト教徒は、自由、正義、平等、愛を含むこれらの倫理的価値を体現することに専心すべきである。社会主義はキリスト教倫理の実践的表現であり、その目標は貧困者の状況を改善し、社会的平等を確立することであった。ルップは自分の墓石に「人間は幸福になるためにここにいるのではない、義務を果たすためにここにいるのだ」という言葉を刻んだ。[20]
ルップの義理の息子カール・シュミットはケーニヒスベルクの自由プロテスタント会衆の牧師の地位を引き継いだ。[21] カール・シュミットの子である彼の孫娘は芸術家のケーテ・コルヴィッツで、ケーテ・イーダ・シュミットとして生まれた。[19] エマ・イーラーは1870年代から1880年代にかけて自由宗教会衆で活動していたが、ベルリンの初期の社会主義女性組織の創設者であるオッティリエ・バーダーやアグネス・ヴァブニッツも同様であった。[15] 1909年、自由福音伝道協会はケーニヒスベルクのパウパーハウスプラッツ5番地にあるルップの家の前にケーテ・コルヴィッツ作のルップのブロンズ肖像画の記念碑を設置した。[3] ブロンズのレリーフには彼の言葉が刻まれていた。「自分が信じる真実に従って生きない者は、真実そのものの最も危険な敵である。」この記念碑は第二次世界大戦（1939-45年）で破壊され、同じ様式の新しいものに置き換えられた。[18]
作品
- スピノザエの哲学実践。 Assumto Ad Respondum Socio Adolpho Benecke。パシュケ、ケーニヒスベルク、1832年（ケーニヒスベルク大学、phil. Habilitations-Schrift、1832年）。
- Gregor's, des Bischofs von Nyssa, Leben und Meinungen (グレゴリー、ニッサ司教、生涯と意見)ダイク・ライプツィヒ、1834年。
- Zur Berichtigung der Urtheile über die geschlossene freie Evangelische Gemeinde in Königsberg (ケーニヒスベルクの閉鎖的で自由なプロテスタント共同体に関する判決の修正) Selbstverlag、T. Theile in Commission、Königsberg 1852。
- フォン・デア・フライハイト。アイン・ツァウニス・フュール・ダス・エヴァンゲリウム。 Vom Standpunkte des Protestantischen Dissidententhums (自由の証人。福音の証人。プロテスタント反対者の立場から) 2 Bände。ゼルプシュトフェルラーク、ケーニヒスベルク、1856 年。
- イマヌエル・カント。 『Ueber den Charakter seiner Philosophie und das Verhältniß derselben zur Gegenwart』（イマヌエル・カント、彼の哲学の性質とその現在との関係について） Koch、Königsberg 1857、Digitalisat (PDF; 32 MB)。
- Das Sektenwesen und die Freie Gemeinde (宗派主義と自由教会)バイエル、ケーニヒスベルク、1859 年。
- Ueber die Bedeutung der Bibel für den geschichtlichen Fortschritt (歴史の進歩における聖書の重要性について)ロンリエン & ロイポルト、ケーニヒスベルク 1880
- プレディグテン。 Aus den letzten Jahren seines Lebens (説教。晩年より)速記録により編集。 (序文署名: L. ウルリッヒ)。オットー・ウィガント、ライプツィヒ、1890年。
- Rupp's litterarischer Nachlaß nebst Nachrichten über sein Leben (ラップの文学遺産と彼の生涯のニュース) P. シュルツキー編集。 3部構成（各12号）。ヒュブナー＆マッツ、ケーニヒスベルク 1890 ～ 1892 年。
- 『キリスト教国家』彼の死後に書かれた論文を再発行し、更新。ユリウス・ルップ・ジュニアとリナ・ルップ編。オットー・ヴィーガント、ライプツィヒ、1892年。
- ブリーフ 1831–84 (手紙 1831-84)リナ ラップ編集。福音主義教会、ハイデルベルク、1907 年。
- Gesammelte Werke in zwölf Bänden (全 12 巻の作品集) Paul Chr. 編集。エルセンハンス。 Diederichs ua、Jena ua 1910–1916 (Vol. 8、Vol. 11、Teilbd. 2、Vol. 12 は未刊)。
参考文献
- ^ abc Rasche 1881、p. xii.
- ^ abcdefgh Christophersen 2005、278–279 ページ。
- ^ abcdefghi Rupp, Julius、Kulturportal West-Ost。
- ^ ビグラー1972、233ページ。
- ^ ゴファート2003、349ページ。
- ^ ラシェ 1881、p.xiii。
- ^ ab Rasche 1881、p. xiv。
- ^ ラシェ 1881、p.xv.
- ^ ビグラー1972、233-234ページ。
- ^ abc Rasche 1881、p.xviii。
- ^ abcd Bigler 1972、234ページ。
- ^ ラシェ 1881、p.xvii。
- ^ ab Rasche 1881、p. xix。
- ^ ab Rasche 1881、p. xxiiiより。
- ^ ab Weir 2014、6ページ。
- ^ abc Rasche 1881、p. xx。
- ^ ラシェ 1881、p. xxii。
- ^ ab Wieck 2003、281ページ。
- ^ ab Jensen & Vrudny 2009、p. 208.
- ^ ジェンセン & ヴルドニー 2009、p. 209.
- ^ アーティスト - 伝記、ケーテ・コルヴィッツ美術館。
出典
- ビグラー、ロバート M. (1972-01-01)。ドイツプロテスタントの政治：プロイセンにおけるプロテスタント教会エリートの台頭、1815-1848年。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-01881-5. 2014年11月7日閲覧。
- アルフ、クリストファーセン (2005)。 「ラップ、ユリウス・フリードリヒ・レオポルド」。 Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)。 Vol. ２２．2014 年 11 月 5 日に取得。
- ゴファート、ウォルター (2003-07-15)。歴史地図帳: 最初の 300 年間、1570-1870。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-30071-9. 2014年11月7日閲覧。
- ジェンセン、ロビン・マーガレット; ヴルドニー、キンバリー・J. (2009)。『視覚神学：芸術を通してコミュニティを形成し、変革する』リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-8146-5399-9. 2014年11月7日閲覧。
- ラシェ、アンナ C. (1881)。「ジュリアス・ラップ博士の伝記」。ジュリアス・ラップ著『理性と宗教』。S. ティンズリー & カンパニー。2014年 11 月 7 日閲覧。
- 「Rupp, Julius」Kulturportal West-Ost（ドイツ語） 。 2014年11月5日閲覧。
- 「アーティスト - 伝記」。ケーテ・コルヴィッツ美術館ケルン。2015年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年11月5日閲覧。
- ウィアー、トッド H. (2014-04-21)。19 世紀ドイツにおける世俗主義と宗教: 第四信仰告白の台頭。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-04156-1. 2014年11月5日閲覧。
- ヴィーク、マイケル (2003)。ヒトラーとスターリンのもとでの幼少時代: 「公認」ユダヤ人の回想録。ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0-299-18544-2. 2014年11月7日閲覧。