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ヴェンカッタ・バッタ- ゴーディヤ・ヴァイシュナヴァ（生誕1500年? - ¿）（かつてはシュリー・サンプラダヤのシュリーランガムの主任司祭）は、ラクシュミ-ナーラーヤナの崇拝からスヴァヤン・バガヴァンとしてのクリシュナの崇拝への改宗に関わったことで有名である。チャイタンヤ・チャリタムリタ2.9.108-124 [1]以降でチャイタンヤはヴェンカッタ・バッタと冗談交じりにクリシュナの至高性について語っている。[2]ゴパーラ・バッタの父としても有名である。
チャイタンヤは1509年から1510年にかけて南インドを旅した際、シュリーランガムにある自宅に滞在した。[2]ヴェンカータと彼の2人の兄弟、ゴーパーラの叔父トリマラとプラボダナンダ・サラスヴァティは「ラクシュミー＝ナーラーヤナを至高とするシュリー・ヴァイシュナヴァ信仰から、本来のスヴァヤム・バガヴァンであるラーダー・クリシュナを至高とする信仰に改宗した」。[2]この改宗の対話は、16世紀にクリシュナ・ダサ・カビラジャが著したチャイタンヤ・チャリタムリタの伝記に記録されている。[3]
チャイタンヤ・チャリタムリタ・ リーラでは、バガヴァタ・プラーナの第10章の特定の詩節を参照して、ラクシュミ（スリとも呼ばれ、スリ・サンプラダヤの名前の由来）が欲望に燃えているにもかかわらず、依然としてヴリンダーヴァンの領域に入ることができない理由が説明されています。[4]
シュリ・サンプラダヤ・サンニャシであったプラボディダナンダ・サラスヴァティも、ラダ・クリシュナの最高位がラクシュミー・ナーラーヤナではなくスヴァヤム・バガヴァーンであると改宗しました。彼も明らかに、チャイタンニャからのラーダ崇拝の至高性を認識するようになりました。[6]
参照
参考文献と注記
- ^ チャイタンヤ カリタムリタ 2.9.108
- ^ abc ブレジンスキー、JK (1992)。 「プラボディダナンダ、ヒタ ハリヴァムサと『ラーダラサスダニディ』」ロンドン大学東洋アフリカ研究大学院紀要55 (3): 472–497. doi :10.1017/S0041977X00003669. JSTOR 620194. S2CID 161089313。「ラダを最高のラクシュミとして特定してください。」
- ^ Jan, Marez. 「VEDA - ヴェーダとヴェーダの知識オンライン - ヴェーダ百科事典、ヴェーダにおけるバクティ・ヨーガ、ライブラリ」 www.veda.harekrsna.cz。2008年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月4日閲覧。
- ^ [http://vedabase.net/cc/en CC] Madhya 9.113-114 Archived 2011-05-25 at the Wayback Machine「ただクリシュナと交わるためだけに、ラクシュミはヴァイクンタにおける超越的な幸福をすべて放棄し、長い間、誓願と規範を受け入れ、無制限の苦行を行った。」
- ^ “SB 10.16.36”. 2008年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月17日閲覧。
- ^ Brzezinski, JK (1992). 「プラボダナンダ・サラスヴァティ：ベナレスからブラージへ」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 55 (1): 52–75. doi :10.1017/S0041977X00002640. JSTOR 620476. S2CID 154350212.