ギス族

ギス族、またはエルゴンのバマサバ族は、バントゥー族^[1]であり、東ウガンダのマサバ族のバントゥー語を話す民族グループであり、ケニアのブクス族と密接な関係がある。バマサバ族は主にウガンダのムバレ地区のエルゴン山の斜面に居住している。2014年のウガンダ国勢調査によると、バギス族は約1,646,904人で、全人口の4.9%を占めると推定されている。^{[2] [3]}

バギス族の大半はキリスト教徒で、主に英国国教会（ウガンダ教会）が45.7%と推定される一方、ローマカトリック教徒も29.1%とかなりの割合を占めている。 2002年のウガンダ国勢調査によると、バギス族の約14%がイスラム教徒であり、5.3%がペンテコステ派である。^[4]

マサバ、ブクス、ルヒヤの人々は、自分たちの祖先がムンドゥとセラであると信じていました。^[5]エチオピアとエチオピア高地の人々は、オロミヤの山の頂上であることを除いて、クンドゥの名前を持っていません。

バマサバ族の祖先であるマサバは、エチオピア山脈からトゥルカナ湖を経由してシロンコに移住し、ブドゥダ周辺に定住しました。そこで彼は、ナバルワとして知られるマサイ族の少女と恋に落ちました。ナバルワの家族は、マサバが娘と結婚するためには割礼の儀式を受ける必要があると要求しました。彼はそれに同意しました。

アフリカにおける割礼は、ウガンダ東部のバマサバ族が実践している古い文化です。割礼の文化は、バマサバ族が義理の親であるマサイ族から取り入れたものです。バギス族の男性は、インバルと呼ばれる入会の儀式を受けます。^[6]バマサバ族の入会の儀式は2年ごとに8月に行われます。

バナナはギス族の主食であり、一般的に「マトケ」と呼ばれています^[7]。

バマサバ族の祖先は、ルマサバ語でマレワとも呼ばれる竹の子を食べて暮らしていました。これらの竹の子はエルゴン山の頂上にある竹の木から採取されます。 ^[8]

マスワハバとナバルワの最初の息子はムワンブで、父の牛を盗んだマサイの叔父たちからンキスというあだ名を付けられた。マサワハバはマサイ語で雄牛を意味するンキスというあだ名を発音できなかったため、叔父が息子に与えたためムギスと発音した。バギスという名前は、マスワババの義理の兄弟であるマサイがムワンブに付けたあだ名ンキスに由来している。^{[9] [10]}

バマサバ族はルマサバ語の方言であるルマサバを話します。これは他の方言でも完全に理解可能で、ブクス族にも理解できます。バマサバ族はケニアのブクス族と多くの共通点を持っています。彼らは文化を共有しており、ブクス族によるとバマサバ族は彼らの本当の兄弟であり、彼らを隔てているのは国境だけです。^{[11] [12]}

バギス族の人々は農業を営んでいます。海抜5000フィートの高地に住む人々はアラビカコーヒーを栽培しており、その大部分はバギス協同組合に販売されています。また、綿花やタバコ、トウモロコシ、豆、キビ、モロコシ、ヤムイモ、キャッサバなどの作物も栽培しています。^[3]

• ブガンダ人
• ウガンダの民話
• サミア族

• ムワキカギレ、ゴッドフリー（2009年）。『ウガンダの民族と国民的アイデンティティ：土地と人々』ニューアフリカプレス。ISBN 9789987930876。

• インバル: ウガンダのバマサバの入会儀式、2000
• マエグ、アンドレア・カウカ、(1952)。バマサバ族の歴史
• トランスアフリカン歴史ジャーナル、1982年、第11-13巻 - 190ページ
• プラシッド、ジョン & ウォツナ・カマルワ (2004)。アイデンティティ、権力、文化：インバル：少数民族間の入会儀式...
• Deuxième Colloque International Folklore en Afrique D'aujourd'hui、1984
• ゴッドフリー・ムワキカギル、(1969)、Safari、第 1 巻、28 ページ
• ケニア歴史評論、1974年、第2巻、44ページ
• ウェレ、ギデオン・S.（1967年）「ケニア西部のアバルイアの歴史：1500年頃-1930年」43ページ
• ディピオ、ドミニカ & スチュアート・シラーズ (2014)。『知恵を演じる：現代ウガンダ社会における諺の伝承』
• Nwaogwugwu、Cletus Chukwuemeka、(2011)。祖先キリスト論：サハラ以南アフリカの伝統的宗教における祖先崇拝のキリスト教的評価
• ヒールド、スゼット（1989）。怒りのコントロール：ギス族の暴力の社会学、xページ
• ポール・ナキタレ。私は一人で歩こう、107ページ
• ソロモン、トーマス（2015）。『アフリカ音楽の文脈：制度、文化、アイデンティティ』314ページ
• Kyeyune、牧師スティーブン、(2012)。キリスト教と文化による社会の形成：特に...
• ナニョンガ・タムスザ、シルビア・A. & トーマス・ソロモン、(2012)。東アフリカの民族音楽学：ウガンダおよびそれ以外からの視点
• Kyewalyanga、フランシスコ・ザビエル・セルフサ、(1976)。ウガンダの伝統的な宗教、習慣、キリスト教：...
• エルス、デイビッド（1998）東アフリカのトレッキング、270ページ
• アブソ、ポール・アサカ、(1980)。アバクリアの伝統的な歴史: CAD 1400-1914、27 ページ
• e ウガンダ ジャーナル、1980 年、46 ページ
• トリップ、アイリ・マリ。ウガンダの女性と政治、127 ページ
• フライシュ、アクセル&リアノン・スティーブンス (2016)。アフリカにおける概念的歴史の実践、133 ページ
• 米国議会図書館件名標目表、2012年、B-41ページ
• メイ、エリザベス（1983）『多文化の音楽：入門』189ページ
• ベンダー、ジョン・B. & デイヴィッド・E.・ウェルベリー (1991)。クロノタイプ：時間の構築、251 ページ
• コーエン、デイヴィッド・ウィリアム（1994年）『歴史の分析』218ページ
• スーション、ダンカン、マイケル・ウォルトン（2007年）。アフリカの山々、125ページ
• スモール、クリストファー（2011）『ミュージキング：演奏と鑑賞の意味』
• ザ・スフィア：家庭向けのイラスト入り新聞、1906年