ジョルジョ・ファーノ

ジョルジョ・ファーノ（1885年4月17日 - 1963年9月20日）はイタリアの哲学者、言語学者。彼はイタリアの新観念論思想家派に属し、20世紀初頭のトリエステを知的活動の著名な中心地とした芸術家や作家のグループに属していた。ファーノはベネデット・クローチェやジョヴァンニ・ジェンティーレの著作を独自の観点から読み解いた。特に彼は自然科学と数学の重要性を認識しており、彼の体系ではこれらは疑似概念ではない。彼はまた、ジャンバッティスタ・ヴィーコの考察に触発されて、精神生活の最も単純で基本的な側面の重要性を強調した。

ジョルジョ・ファーノは 1885 年 4 月 17 日にトリエステで生まれました。父のグリエルモは有名な医師で、母のアマリア・サンギネッティは長年重い病気にかかっていましたが、彼がまだ子供だった頃に亡くなりました。父のグリエルモは、当時、信仰を心から信じてカトリックに改宗した数少ないユダヤ人の 1 人でした。しかし、残念なことに、この改宗には宗教的妄想と精神障害が伴っていました。

青年期のファノは、大人の権威に反抗的で、大人の従順さ、抑圧的な精神、そして大人を取り巻く重苦しい雰囲気を嫌っていました。エットーレ・カントーニの小説^[1]「Quasi una fantasia」（ほとんど幻想的な物語）には、2人の少年の話があり、その中の作者エットーレと友人ジョルジョ・ファノは、大人が築いた環境から逃れるためにアフリカまで旅をして到着する人物だと容易に見分けられます。

反抗的な少年だった彼は、学校の規律を拒否しました。彼の性格を象徴する有名なエピソードとして、彼はクラスの名簿を火に投げ入れました。彼は当時のオーストリアの学校に通いましたが、あまり役に立ちませんでした。彼の問題の一つは、記憶力がなかったことです。彼は概念原理の理解には優れていましたが、歴史と地理の勉強に必要な多くの些細な詳細を記憶するのには欠けていました。そのため、彼はマトゥーラ（高校の学位）を取得するずっと前に学業を中断しました。実際、ジョルジョ・ヴォゲーラは 1995年1月4日のイル・ピッコロ紙で次のように述べている。「学校を「退職」し、親戚が彼に良い事務職を紹介した。しかし彼は誰にも何も言わずにその仕事を辞め、仲間たちと一緒にスコルコラの丘に小さな部屋を借りた。そこで彼は友人たちとの果てしない議論（そしておそらくは恋愛の気晴らし）に没頭しただけでなく、外部からの指導なしに大量のメモを取りながら哲学の古典を何時間も読んだ。食事も十分ではなく、寒く、睡眠も不足しがちで、ダンテが表現したように、ただの家族... freddi o vigilie（飢え、寒さ、徹夜）だった。彼の古典の徹底的な研究は後にウィーンで続き、そこでは当時の学問の巨匠たちの講義にも出席した。彼が読んだのは、ライプニッツからショーペンハウアー、特にカントに至るドイツの古典だった。フィヒテとヘーゲルの哲学的思想は、彼の生涯の哲学的思考の基本的な方向性を定めた。彼自身の作品が疑いようもなく独創的であったにもかかわらず、彼は生涯を通じてこの観点を貫いた。そして、ドイツ批評と観念論の主要な代表者に対する彼の強い関心が、彼自身の家庭環境に存在する独断主義、信仰主義、聖職者主義に対する個人的な戦いのための概念的武器を彼に与えたという事実も忘れてはならない。いずれにせよ、この若き反逆者は、実務上の決定においてはしばしば無謀であり、気に入らない人々にはしばしば無反応であったが、哲学的思考に関しては、今日の成熟した学者でさえめったに見られないほどの真剣さ、慎重さ、深い疑問を探求し記録しようとする意欲を最初から示していた。」

当時のトリエステの非常に刺激的な環境も、ファーノの個人的かつ知的な成熟に貢献しました。特に、彼はウンベルト・ポーリの友人であり、ポーリのために「サバ」というペンネームを作りました。ジョルジョ・ヴォゲーラによる上記の記述には、サバとファノの間に存在した関係の種類を説明する次の一節も含まれています。「ファノは、不治の楽観主義者で、陽気で恐れを知らない人物でした。彼の冗談は、サバを困惑させることもありました。彼の世界観は、しばしばかなりナイーブでしたが、どういうわけか、より美しく高尚なものに変わりました。次のエピソードは、本物であることが知られていますが、ファノが友人によくかける大胆な冗談の種類を示しています。若いファノとサバは、神の存在について活発に議論しながら海岸沿いを歩いています。ある時点で、ファノは木片を集め、握りこぶしの中に隠します。彼は「神が存在するなら、この石を浮かべよう！」と宣言し、その後、木片を海に投げ込みます。木片は自然に海に浮かびます。サバは、これは奇跡かもしれないと非常に興奮し、手を胸に当てて、息を切らして叫びます。「私の神、ジョルジョ、ジョルジョ...」

サバの「プリジョーニ」^[2]の第6番もファノの人物像に触発されている。

情熱的。/ 自然は私が燃えているため、私の頬と赤毛の顎を覆っています。精神はそよ風ではありません。それは突風であり、運命さえも揺り動かします。/...../ 私はあなたをエジプトから連れ出したモーゼであり、/ あなたのために十字架の上で苦しみました。/ アラビアでは私をムハンマドと呼びます。

サバとファノは共同で古代と現代の図書館を購入した^[3] 2人は同じ見方をしていなかった。サバは古代の書物が好きだったが、ファノはもっと無関心だった。ファノは多くの「退屈な」仕事を熱心に引き受けるような人ではなく、むしろ喜んで仲間に任せていた。最終的に、2人は別れ、図書館をどちらか一方に残すことを決めた。2人とも所有者であり続けたかったので、ファノはコイントスで決めることを提案し、ファノが勝った。しかしサバは運命の判決を受け入れたくなく、必死に友人に図書館を譲ってくれるよう懇願し、ファノは最終的に屈した^[4] ファノが親しかったトリエステ地方のもう1人の人物はヴィルジリオ・ジョッティである。ファノはこう書いている。「私たちの出会いは、トスカーナの芸術家とユダヤ人の預言者の出会いのようでした。私はとても嬉しかったです。当時、ジョッティはゾラ、モーパッサン、フローベールなど、ファノには馴染みのない作品を読んでいました。彼は怠惰な性格だったので、人生の多くの周辺的な面では私のアドバイス通りにしました。彼はトリエステを離れ、その後家族を連れてフィレンツェに行くなどしました。」しかし、1913年にファノが結婚したヴィルジリオ・ジョッティの妹マリアの悲劇的な事件により、2人の友情は大きなトラウマを負いました。2人の間には知的障害のある息子がいましたが、後に母親に殺され、母親はその後自殺しました。^[5]この悲劇はトリエステの社会全体を深く揺るがしました。彼はアンナ・クリエルと再婚し、グイドという息子をもうけました。

第一次世界大戦の期間中、ファノはシルヴィオ・ベンコ、サバ、ジョッティ、カルロ・シフラーなどの友人たちと同様に、国土回復主義者だった 。後に 彼の態度はベネデット・クローチェと非常に似通ったものとなり、同様のイデオロギー的理由からそうであった。彼は平等主義の理想を支持しなかった。それは彼にとってユートピア的で、いずれにしても望ましくなく、共産主義社会につながる可能性があると思われたからである。実際、第一次世界大戦直後の数年間、彼は当時の最大主義的で騒々しい社会主義に断固として反対した。その結果、ごく短期間ではあるが、ファシズムにいくらか共感するようになった。しかし、この態度はクローチェ以前から急速に変化した。ジョルジョ・ファノは勇敢で無条件の反ファシストとなり、自分の意見を公然と表明する機会を逃さなかった。これらの立場表明は結果なしにはなかった。この点については、トレッカーニの『人名辞典』からの引用である。

1925年以来トリエステのさまざまな高校で哲学の教授を務めたファノは、大学で教鞭をとることを志願したが、当局から課せられた多くの障害に遭遇した。これらの困難は、彼が反ファシストとして名を馳せていたことによるもので、1915年にポドゴーラで亡くなった従兄弟のエンリコ・エリアを追悼して行ったスピーチもそのひとつだった。このスピーチで彼は、自由のために多くの命が犠牲になったことは当時の支配的な政治体制によって否定されたという信念を、あまり遠慮のない方法で表明した。この政治的主張により、彼はコペル要塞で数日投獄され、反ファシストとしての名声は大学でのキャリアに悪影響を及ぼし続けた。

ファーノは1923年にパドヴァ大学で哲学を優秀な成績で卒業し、当初の題名は「宇宙について、あるいは私自身について：独我論的哲学の試論」であった。この論文は1926年にイタリア雑誌『リヴィスタ・ディタリア』に掲載された。彼はパドヴァの大学には出席しなかったが、その理由の一部は、すでに結婚していて家族を養わなければならなかったからだろう。大学教育の大部分はフィレンツェに加え、ウィーンでも受けた。彼はそこで戦前の数年間を過ごし、ラ・ヴォーチェの環境に浸っていた。^[6] ヴォゲーラは書いている^[7]。「彼は優れた舞踏の技能（他者から新しい考えを引き出すソクラテス式の方法に似ている）を持っていたので、特に価値のある教師であったのも不思議ではない。私が知る限り最高の教師だったと言ってもいいだろう。トリエステでは数年間高校で講義をした後、ローマに移った。しかし、彼を教師にしていた私の同級生の中には、ファノの講義を聞いて、哲学（空虚で難解で複雑な概念の消化しがたい寄せ集め）が、非常に魅力的で現代的で、楽しいものになったことに突然気づいたときの驚きを私に何度も話してくれた。言うまでもなく、生徒全員が彼に熱狂し、女子生徒のほとんどが彼に恋をしていた。」

ファーノは1912年から知り合いだったクローチェの弟子で、クローチェの哲学に関するさまざまな論文を発表した。^[8]そのうちの一つ、「現代観念論における哲学の否定」 （1932年）と題する論文が、ジュゼッペ・ロンバルド・ラディーチェの目に留まり、ラディーチェはファーノにローマ・ラ・サピエンツァ大学教導職学部のボランティア教育助手の職を与えた。こうしてファーノは新しい家族とともにローマに移り住んだ。彼の思想が明確に定式化された最初の著書『精神の弁証法的体系』は、彼がすでに52歳になっていた1937年に出版された。1938年、当時施行されていた人種差別法により、彼は大学で教鞭をとることを断られたが、ローマ 陸軍士官学校の教授として職を続けることに成功した。

1943年9月8日のドイツ軍侵攻後、ファーノはアブルッツォ州のロッカ・ディ・メッツォに避難し、ほぼ1年間そこに留まりました。彼は、静かで穏やか、勇気があり、危険を恐れない性格で、常にドイツ軍に発見される危険（彼と妻は身分証明書を偽造していた）や連合軍の爆撃の危険に直面していましたが、決して失敗することはありませんでした。実際、1943年から44年の長い冬の間、ドイツ軍はよく彼を通訳として頼りました。彼の家は幹線道路沿いにあったため、台所は何かを必要とする兵士でいっぱいになることがよくありました。そこで、その暖房の弱い台所で、恐ろしい危険をものともせず、彼はおそらくこれまでになく熱心に働き、重要な作品である『クローチェの哲学』を完成させました。 1946年に出版された『精神の弁証法的体系の批評と初期の特徴に関するエッセイ』の中で、彼が自分の仕事に寄せていた重要性と、彼の無自覚とも言える大胆さと勇気を簡潔に表した エピソード^{[9] [10]を紹介しています。}

ある朝、アトリエとなっていたキッチンに降りると、水などを探しているドイツ兵が侵入しているのに気づいた。そして、いつもの落ち着いた態度で、自分がユダヤ人であることに無関心で、聖書の預言者のような顔をして、ドイツ国防軍兵士をドアの方に指さした。「お願いです」と、彼はドイツ語で言った。「皆さん、お願いですから、どこか別の場所へ行ってください。私は働かなければなりません」。兵士たちは何も言わずにドアを押し開けて立ち去り、ジョルジョは静かに作業台に戻り、クローチェとの口論を再開した。ごく表面的な調査でも、家族とともに絶滅収容所へ連行するのに十分だったというのは、彼にとって非常に幸運なことだった。

戦争が終わると、彼はローマ大学に復帰し、短期間、教導職教育学研究所の所長も務めた。しかし、ファノは学術職に正式に任命されることはなかったため、学術キャリアを終えた時には最低限の年金さえ受け取る権利がなかった。それにもかかわらず、彼は死ぬまでほぼ20年間、継続的に研究し、非常に重要な論文を数多く発表した。前述のクローチェに関する論文では、クローチェの哲学では認知的尊厳が与えられなかった経験科学の重要性を主張した。『東洋神智学とギリシャ哲学』というテキストでは、数学は単なる「疑似概念」であるというクローチェの主張とは対照的に、数学の重要性を強調した人類の思想の歴史的発展に関する記述が見られる。

彼の後期の研究は言語の起源に関する問題に関係していた。彼はこの主題に関していくつかの重要な独自の洞察を提供し、その詳細は『言語の起源に関する論文、および声門語説の批判的歴史』にまとめられている。この論文は後に彼の意図に従って拡張され、妻のアンナと息子のグイドによって『言語の起源と性質^{』[11]という}より広範な解説書にまとめられた。

彼は1963年9月20日、審査委員会の会議を主宰中に シエナで亡くなった。

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