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リチャード・ジョイス（1966年生まれ）は、メタ倫理学と道徳心理学の分野への貢献で知られる、イギリス、オーストラリア、ニュージーランドの哲学者です。ジョイスはイギリスで生まれ、ニュージーランドで育ちました。 1998年にプリンストン大学で博士号を取得（ギルバート・ハーマン教授の指導を受けました）。シェフィールド大学、オーストラリア国立大学、シドニー大学で教鞭を執り、2010年からはヴィクトリア大学ウェリントン校の哲学教授を務めています。
道徳に関する誤謬説を支持するということは、ある種の徹底的な道徳的懐疑主義、すなわち宗教領域における無神論に類似した懐疑主義を支持することである。無神論者は、「神はあなたを愛している」といった宗教的な発言は、（隠された命令や希望の表明などではなく）真偽を判断できる主張であると考えるが、世界にはそのような主張を真にするために必要な要素（例えば神）が存在しないと考える。同様に、道徳的誤謬説論者は、道徳的判断は真偽を判断できる主張である（したがって非認知主義とは対照的である）が、世界には道徳的判断を真にするために必要な性質（例えば道徳的善、悪、道徳的義務）が存在しないと主張する。言い換えれば、道徳的言説は真理を目指すものの、体系的に真理の獲得に失敗するのである。この見解は、 JLマッキーが1977年の著書で主張したものであり、マッキーの立場と議論は、ジョイスによって多くの著作で展開されてきた。中でも特筆すべきは、2001年の著書『道徳の神話』である。
道徳的誤謬説が正しいとすれば、私たちは誤った道徳的言説をどうすべきだろうか？自然な考えとしては、それをほぼ完全に排除すべきだという考え方（廃止主義）がある。別の可能性としては、それが誤りであると認めつつも、信じ続けるべきだという考え方（保存主義）がある。これに対し、ジョイスは第三の道、すなわち道徳を一種の都合の良い虚構として扱う虚構主義的見解を擁護する。道徳的虚構主義者によれば、私たちは道徳的言説を信じたり主張したりするのではなく、それを虚構に似た地位に置くために、道徳的言説を使い続けるべきである。ジョイスはこの見解を、私たちがよく使う比喩になぞらえている。比喩を用いることで、私たちは何か重要な真実を、誤ったことを言うことによって伝えることができるのだ。
人間の道徳的思考能力はどこから来るのだろうか？一つの見解は、それは他の目的のために進化した他の心理的機能の副産物であり、おそらく人類が大規模な集団生活を始めたときに現れた比較的最近の文化的現象であるというものだ。ジョイスは、人間の道徳的思考は明確な生物学的適応（つまり、私たちは道徳的思考のために「生まれつき備わっている」）であるという、代替的な生得主義的見解を探求し、暫定的に提唱している。ジョイスは、道徳的思考は、祖先が適応的な協力行動に従事する動機を強化するために進化したと仮説を立てている。これは、彼の2006年の著書『道徳の進化』の主題である。
人間の道徳的思考が祖先間の協力関係を強化するために進化してきたのだとすれば、なぜそれが正確な情報を提供してくれると考えるのかという疑問が生じる。たとえどれほど強い道徳的直観であっても、その起源について、それが完全に誤りである可能性と矛盾しない合理的な説明があるならば、なぜそれを信頼すべきなのか。ジョイスは、人間の道徳的思考の進化的起源は道徳的判断を疑う理由を与えるかもしれないという、「進化論的反駁論」として知られるようになったものを発展させ、擁護してきた。ジョイスの反駁論の結論は、すべての道徳的判断は誤りであるという誤謬論的見解（ただし、これは彼が他の場所で主張している結論である）ではなく、すべての道徳的判断は正当化されないという認識論的見解である。
ジョイスは数冊の著書を執筆している。
彼はいくつかのアンソロジーの編集者（または共同編集者）を務めている。
ジョイスはまた、数多くの学術論文や書籍の章を執筆している。