金曜日（アラパホ族の酋長）

フライデー（アラパホ語：ティーノクフ^[1]またはウォーシヌン（1822年頃-1881年）^[2] 、別名フライデー・フィッツパトリックは、1800年代中期から後半にかけてのアラパホ族のリーダーで通訳であった。8歳くらいの頃、部族からはぐれ白人の罠猟師に引き取られた。その後7年間、ミズーリ州セントルイスで学校に通い、非公式に養父となったトーマス・フィッツパトリックとともに罠猟に出かけた。アラパホ族と遭遇した際に母親に認識された後、部族に戻った。

部族の人たちから「アラパホ系アメリカ人」と呼ばれたフライデーは、翻訳者、通訳者、調停者で、条約交渉や文化的誤解の解決に尽力した。1843年にはジョン・C・フレモント、 1844年春にはルーファス・セージの探検家たちと旅をし、通訳を務めた。また、フェルディナンド・V・ヘイデンの測量遠征を支援し、1859年から1860年の冬にはヘイデンにアラパホ語の語彙を教えた。^{[3]フライデーは}、キャッシュ・ラ・プードル川周辺（現在のコロラド州フォートコリンズ付近）を中心とする一団のリーダーとなったが、ワイオミング州、カンザス州、ネブラスカ州にも移動した。コロラド州北部の白人入植者と友人になり、アラパホ族の伝統的な狩猟場にアクセスできなくなった後、部族の人たちのために農場や牧場で仕事を確保した。コロラド州またはワイオミング州に北部アラパホ族の居留地を設立する試みが何度も行われた後、フライデーは最終的に部族とともにウインド・リバー・インディアン居留地に移住した。

ティーノクフは1822年頃、北部アラパホ族の一団に生まれた。彼の名前は「おとなしく座る」という意味である。^[1]彼はまた、ワルシヌン（「黒い点」の意味）と名付けられたとも言われている。^[4] 1831年、彼の一団は現在のコロラド州南東部のシマロン川沿いでアツィナ（グロスヴァントル）族とキャンプをしていた。 ^{[1] [3]} 30人のメキシコ人商人がキャンプ地に到着すると、争いが起こった。アツィナ族の酋長は商人全員に自分のグループと一緒にいるよう望んだが、アラパホ族はメキシコ人の半分はアツィナのキャンプに行き、残りはアラパホ族のキャンプに行くべきだと提案した。意見の不一致が起こり、アラパホ族の酋長は刺殺された。アツィナ族の酋長は報復として殺された。^[3]乱闘の中で、フライデーと2人の少年はグレートプレーンズ^[1]または山岳地帯で仲間からはぐれ、数日間さまよった。^{[3]ティーノクフーは金曜日に白人の罠猟師}トーマス・フィッツパトリックに発見された。「フライデー」という名前をもらい、フィッツパトリックに引き取られ、ミズーリ州セントルイスで2年間学校に通った。^[2]

フライデーはフィッツパトリックの罠猟の旅に同行し、辺境地へと向かった。彼は他の罠猟師たちと出会い、彼の「驚くべき記憶力」と「緻密な観察と面白い質問」で知られていた。^[1]フィッツパトリックはかつてアラパホ族の米国代理人を務めていた。 ^[3]

1838年、フィッツパトリックとフライデーはアラパホ族の一団と出会った。ある女性がフライデーが自分の息子だと認識すると、彼はアラパホ族との生活に戻った。^{[1]フライデーの生活は}キャッシュ・ラ・プードル川周辺（現在のフォートコリンズ付近）に集中していた。[1]熟練したハンターであり戦士でもあったフライデーは、ユト族、ショーショーニー族、ポーニー族と戦った。 [ ^{1 ]}

部族のメンバーから「アラパホ系アメリカ人」と呼ばれたフライデーは、翻訳者、通訳者であり、平和主義者として知られていました。^{[1] [2]}当時から1881年に亡くなるまで、英語を話す唯一のアラパホ族であり、^{[5] 1843年には探検家}ジョン・C・フレモントに同行し、1844年春にはルーファス・セージがアーカンソー川（コロラド州南部）に沿って旅をしたときには通訳を務めました。^[1]

フライデーは1851年にワイオミング州フォートララミーで行われた条約会議に出席した。 ^[1] フォートララミー条約は同年10月に締結された。^[1]フライデーは条約に署名した21人のネイティブアメリカンの酋長の1人だった。^[6]条項の中には、ネイティブアメリカンが先住民以外の旅行者を攻撃するのをやめ、軍隊がその土地に砦や道路を建設するのを許可する限り、先祖代々の故郷を自由に歩き回れるというものがあった。^[6]交渉中、フライデーは他のアラパホ族とシャイアン族の代表とともにワシントンDCに向かい、いくつかの懸案事項を解決した。^[1]

1857年、アラパホ族がワイオミング州でモルモン教徒に遭遇したとき、フライデーは通訳を務めた。1859年には、リトル・オウルの一団がフェルディナンド・V・ヘイデン率いる測量隊を訪れた際にも通訳を務めた。^{[1]ヘイデンは1859年から1860年の冬、現在の}ワイオミング州ララミー近郊のディア・クリークでフライデーからアラパホ語の語彙を学んだ。^[3]

1860年代までに、アラパホ族は白人の流入によりコロラドから追い出された。決定的な出来事は1864年のサンドクリーク虐殺で、200人以上のアラパホ族とシャイアン族がコロラド第1騎兵連隊によって殺害された。^{[1] [7]}

フライデー隊は、アメリカ軍の攻撃、病気、飢餓により規模が縮小した。^{[1] [2]}彼らの伝統的な狩猟場は白人入植者に奪われた。1860年代後半、コロラド州北部のキャッシュ・ラ・プードル川沿いに住んでいたとき、彼の隊はわずか175人ほどだった。^{[1] [a]}フライデー隊は、1869年にアレクサンダー・ハント知事によってコロラド準州とプラット川の北から追い出された。 ^{[1] [2]彼らは}タンジ川に移動した。フライデー隊の野営地は、ワイオミング州のフィル・カーニー砦から約50マイル (80 km) のところにあった。彼らには、コロラド州北部から追い出されていたブラック・ベア隊とメディシン・マン隊が加わった。 ^{[1] [8]}

1868年初頭、フライデーはウィリアム・T・シャーマン将軍率いる陸軍将軍や民間人を含む政府の和平委員^{[9]に雇われ[10]}、北部アラパホ族に対し、食料の供給を継続するには条約に署名する必要があるという最後通牒を伝えた。北部アラパホ族と北部シャイアン族はララミー砦で会合し、 1868年5月10日にララミー砦条約に署名した^。[9]ブラックベア、リトルウルフ、リトルシールド、メディシンマン、ソレルホースが北部アラパホ族を代表して署名し、彼らは1年以内に3つの保留地のいずれかに定住することに同意した。彼らの選択肢は、ミズーリ川沿いのラコタ族、インディアン準州（現在のオクラホマ州）の南部アラパホ族とシャイアン族、またはモンタナ準州のイエローストーン川沿いのクロウ族のいずれかであった。^[9]北部アラパホ族はワイオミングに留まることを望み、1869年10月にソレル・ホース、メディスン・マン、フライデーと、アメリカ陸軍のクリストファー・オーガー将軍、ワイオミング準州のジョン・アレン・キャンベル知事との間で会合が開かれた。ショショーニ族は彼らの敵であったが、ワイオミング州のウインド・リバー・インディアン居留地が彼らの希望する新たな居住地であった。^{[9]ショショーニ族の}ワシャキー酋長は会合に現れなかったが、1870年2月にアラパホ族が一時的に居留地に留まることに同意した。^[9]

フライデーは、息子がアメリカ陸軍の斥候となった後も、1870年代まで北部アラパホ族がワイオミング州の伝統的な土地を守るために交渉を続けた。^[1]フライデーの部族は、1870年から1871年の冬までにウィンド・リバー保留地を離れた他の北部アラパホ族の部族と合流し、パウダー川流域で希少な獲物を狩った。食糧を必要としていた彼らは、1871年3月にフォート・ララミー近くのレッドクラウド代理店で食料を調達した。 ^[9]フライデーの部族は、モンタナ州のレッドクラウド保留地でラコタ族の間で暮らすようになった。 ^[1]

フライデーと他の北部アラパホ族は1877年9月にラザフォード・B・ヘイズ大統領とカール・シュールツ内務長官と会談した。これはフライデーにとってワシントンD.C.への最後の旅であり、指導者たちはワイオミング州に北部アラパホ族の居留地を設けるよう働きかけた。 ^{[1] [9]} 1ヵ月後、北部アラパホ族はウインド・リバー・インディアン居留地に戻り、そこでショーショーニー族と共に暮らした。フライデーは1881年に亡くなるまでウインド・リバーに住み、 ^[1]おそらくワシャキー砦の近くで暮らした。^[3]

• アンダーソン、AM（アニタ・メルヴァ）（2021）[1951]。アラパホ・インディアンの金曜日。クリエイティブ・メディア・パートナーズ、LLC。ISBN 978-1-01-426063-5。

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