Loading article…
フルニエ記録は、1318年から1325年にかけてパミエ司教ジャック・フルニエが行った 異端審問の記録集です。フルニエは後に教皇ベネディクトゥス12世となりました。
尋問
フルニエは何百人もの個人を尋問し、それぞれの尋問の記録を残しました。また、フルニエは、彼の前に現れる人々に対して、非常に詳細な情報を要求しました。彼がインタビューした人々のほとんどは地元の農民であり、フルニエの記録は中世の農民の生活に関する最も詳細な記録の 1 つです。そのため、この記録は学者の注目の的となっています。特に有名なのは、エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリです。ラデュリの先駆的なミクロ歴史 研究「モンタイユ」は、主に記録の資料に基づいています。
フルニエ司教以前、地元当局は地元の異端者を追及することをほとんど行わず、この地域はカタリ派のかなりの数が住むフランス最後の地域の一つであった。フルニエは任命されるとすぐに異端者の徹底的な捜索を開始し、パミエに新しい法廷を設立した。彼は自らその活動のほとんどすべてを監督した。フルニエが情報を引き出すために拷問に頼ることはごく稀であり、そうしたとしても通常は上司の明確な命令によるものであった。彼の尋問の大部分は、答えを引き出すフルニエの言葉のスキルに頼っていた。ラデュリは、法廷が運営されていた370日間に578件の尋問を行ったと報告している。
最も重い刑罰は火あぶりの刑であったが、これは稀なことで、この異端審問では5人の異端者にのみこの刑罰が下された。より一般的なのは、一定期間投獄されるか、背中に黄色い十字架を着けさせられることであった。その他の刑罰には、強制的な巡礼や財産の没収などがあった。
レコードは3つの段階でまとめられました。
- 異端審問中、筆記者は会話を記録するために短い形式で素早くメモを取っていました。
- これらは完全な議事録に拡張され、誤りがあった場合には再検討と修正のために被告に提示される。
- 最終的に最終版が録音されます。
このプロセスには、会話を地元のオック語から教会の ラテン語に翻訳することも含まれていました。
異端者の中にいる非信者
フルニエの異端審問活動の主な目的はカタリ派を見つけることだったが、時折懐疑論者や不信心者と対峙することもあった。
1318年、フルニエはメルヴィエル村のオードを尋問した。オードは当初、聖体変化について疑念を表明し、その後、夫や叔母と神の存在を信じないことについても話し合った。彼女は夫にこう言った。「夫よ、どうして私は主を信じることができないのでしょうか？」[1]
そして彼女は叔母に尋ねました。「叔母さん、神を信じるために、そしてキリストの体が本当に祭壇にあると信じるには、どうしたらいいでしょうか？」[2]
もう一人の女性、オルノラックのギュイエメットは、魂の存在を疑っていたため、尋問のため連行された。彼女は、「魂」と呼ばれるものは血に過ぎず、死は最終的なものであるという意見を述べた。フルニエが彼女にこれらの考えを誰かに教えられたかと尋ねると、彼女はこう答えた。「いいえ、私はよく考えて自分で信じました。」[3]
両女性は、生涯背中に二重の黄色い十字架をつける刑を宣告された。[4]
フルニエに尋問されたさらに率直な村人が、ライモンド・ド・レールであった。目撃者たちは、彼が「神は世界を作ったことはなく、世界は常に存在していた、復活は神話であり、聖餐はパンとワインに過ぎず、司祭の儀式には何の意味もなく、彼が貧しい人々に施しをしたのは自分の魂のためではなく、他人に善人として見られるためだった」と語っているのを聞いた。[5]
目撃者は、キリストは神の介入によってではなく、「他の皆と同じように、ただの性行為によって」創造されたとライモンドが言ったため、死刑に値するとフルニエに告げた。[6]しかし、フルニエの記録には、ライモンドが死刑を宣告されたかどうかは記されていない。
フルニエが教皇に
パミエでの任期を終えた後、フルニエは教会内で急速に昇進し、最終的には1334年にベネディクトゥス12世として教皇に就任した。この記録はフルニエの死後もバチカン図書館に保管され、現在もそこに保管されている。最近、ラテン語とフランス語で完全版が出版されたが、英語に翻訳されたのは一部だけである。
参考文献
- ^ マクゴーワン、89ページ
- ^ マクゴーワン、89ページ
- ^ マクゴーワン、p.89-90
- ^ マクゴーワン、90ページ
- ^ マクゴーワン、90ページ
- ^ マクゴーワン、90ページ