足跡（小説）

足音

1996年の英語版の本の表紙
著者	プラモエディア・アナンタ・トゥール
原題	ジェジャク・ランカ
翻訳者	マックス・レーン
言語	インドネシア語
シリーズ	ブルカルテット
ジャンル	歴史小説
設定する	バタビア、オランダ領東インド
発行日	1985
出版地	インドネシア
英語で出版	1990

『足跡』（インドネシア語： Jejak Langkah）は、インドネシアの作家プラムディヤ・アナンタ・トゥールによるブル四部作の3番目の小説である。四部作は、インドネシアの貴族でジャーナリストの先駆者であるティルト・アディ・スェルジョの生涯を描いたものである。今作では、ティルト・アディ・スェルジョをモデルにした一人称の語り手であり主人公であるミンケがスラバヤからオランダ領東インドの首都バタビアに。オリジナルのインドネシア語版は1985年に出版され、マックス・レーンによる英語訳は1990年に出版された。

この小説は、四部作と同様に、インドネシアのジャーナリスト、ティルト・アディ・スエルジョ（1880–1918）の生涯に基づいています。^{[1] [2]}この小説は、四部作の3番目の作品であり、1901年から1912年までの期間を扱っており、オランダ領東インド（現在のインドネシア）のジャワ島を舞台としています。 ^[2]主人公であり、語り手でもあるのはミンケ（ティルトの架空の人物）です。ミンケは、名門高校で学んだスラバヤを離れ、オランダ領東インドの首都ベタウィ（またはバタビア）に行き、教育を継続します。 ^[1]そこでミンケは、オランダ領東インドの原住民が受けられる唯一の高等教育の手段である、現地の医師のための学校であるストビアに通います。 ^[3]彼は引き続き人種差別的な植民地政策に直面します。たとえば、ミンケはヨーロッパの服を着ることを許されず、代わりに先住民の服を着なければなりません。^{[4]そこで勉強中に、彼は}インド諸島の中国人のための組織の設立に取り組んでいる中国人活動家メイと出会う。^[4]二人は結婚するが、彼女はすぐにマラリアで亡くなる。^[4]

メイの死後もミンケは政治に惹かれ続け、インド原住民のための草の根政治組織を結成した。^{[2] [4]この組織は}サレカット・ダガン・イスラム（イスラム商人組合）と呼ばれ、後にサレカット・イスラム（イスラム連合）となる。現実世界では、この組織はインドにおける最初の原住民草の根組織とされている。^[5]ミンケの著作はオランダ当局を批判するもので、成績も悪かったため、彼は医学部から追放された。^{[4] [1]}その後、彼は自分の情熱が医学にあるのではないことに気づき、ジャーナリストになった。彼はまず雑誌を創刊し、次に原住民が所有・運営する最初の新聞を創刊した。^[4]作家兼編集者として、彼はインド原住民の仲間に政治や社会の知識を植え付けようと努めた。^[1]また、彼は追放された王女と出会い結婚し、彼女を愛し、幸せに暮らした。^[1]その後、ミンケはジャック・パンゲマナンというインド人男性と出会い、パンゲマナンから「Njai Dasima」という題名の脚本を出版するよう依頼された。

新聞社の若い同僚たちが総督に対して非常に批判的な社説を掲載した後、新聞は禁止され、ミンケは脱税の疑いで逮捕される。^[6]小説は、彼がジャワ島外に追放され、妻と別れることを余儀なくされるところで終わる。^[7]

ブル四部作のこれまでの本と同様、プラムディヤはブルで政治犯として囚われていたときに、他の囚人への口述物語として『足跡』を書き始めた。^[8]彼は共産主義者に同情し、1965年のクーデター未遂事件に関与したとして、スハルト政権によって裁判もなしに14年間投獄された。^[1]資料が不足していたため、彼は1960年代の歴史研究の記憶に基づいて、20世紀初頭のオランダ領インドの詳細を描いた。^[8]その後、彼は執筆を許可され、文章で四部作を書いた。^{[8] [9]}彼はこの本の出版前に、主人公ミンケのモデルとなったティルト・アディ・スエルジョに関するノンフィクションも出版した。^[10]

この本は1985年にインドネシア語で『Jejak Langkah』として出版され^[11]、1990年にマックス・レーンによって英語に翻訳されました。^{[1] [12]}

主人公のミンケは、インドネシアの民族覚醒運動の立役者であり、同国最初のジャーナリストの一人であるティルト・アディ・スエルジョ（1880-1918）をモデルにしている。 ^[8]オークランド大学のカルロ・コッポラは、 World Literature Todayでこの本を評論し、この本は「幅広い人道的理想への強いコミットメント」を示していると述べている。^[13]この本は、ミンケがヨーロッパ人によってもたらされた近代技術と自由の概念に惹かれる気持ちと、彼らが征服されたインド国民にもたらした疎外感を対比させている。^[1] Publishers Weeklyの評論では、この本はミンケの「統一された多民族の」独立したインドネシアの夢と「植民地占領の厳しい現実」を対比させていると指摘されている。^[2]この本はまた、オランダ当局とその現地協力者によるインド国民の抑圧と「残酷な征服」を強調している。^[2]また、2度の結婚を通してミンケが成長していく様子も描いている。^[2]

コッポラはプラムディアのストーリーテリング能力と、読者が次回作を待ち遠しく思うストーリーを称賛した。 [ ^{13 ]}彼はまた、この本が「政治的論調」であると指摘した。なぜなら、この本は著者の理想について「長々と」論じているからだ。 [13]カーカス・レビュー誌は、この本が「政治的報道と[...]個人的な詳細」の「不器用な混合」であり、「押しつけがましい」政治的アジェンダであると批判した。^[4]パブリッシャーズ・ウィークリー誌は、この本は「人間ドラマと歴史に富んだ」インドネシアの国家発展の「生き生きとした肖像」であり、英語翻訳者のレーンの序文は、このテーマについて新しい読者にとって役立つと称賛した。^[2]

この四部作は、インドネシアではスハルト政権によって「マルクス・レーニン主義の教え」を広めているとして禁止されていた時期もあった。 ^[10]

• コッポラ、カルロ (1996)。「レビュー: プラモディヤ・アナンタ・トゥール、マックス・レーンの『Footsteps』」。世界文学トゥデイ。70 ( 1)。オクラホマ大学: 239–440。doi :10.2307/40152025。JSTOR  40152025。
• 「フィクション書評: Pramoedya Ananta Toer 著『Footsteps』」。Publishers Weekly。1994 年 11 月 28 日。
• 「プラモエディア・アナンタ・トーアの足音」。カークスのレビュー。 1994 年 11 月 15 日。
• レーン、マックス (1990)。 「紹介」。 Pramoedya Ananta Toer (編)。足音。ペンギンブックス。 9–14ページ。ISBN 0140256342。
• レーン、マックス (1992)。 「紹介」。 Pramoedya Ananta Toer (編)。ガラスの家。ペンギンブックス。ページ 9 ～ 13。ISBN 0-688-14594-9。
• スパーズ、ブランドン (2004)。「小説、国家、表現: オランダ領東インドにおける原住民の表現」。トーマス・フレデリック・シャノン、ヨハン・P・スナッパー (編)。『千年紀のヤヌス: オランダ文化における時間観』。アメリカ大学出版局。ISBN 978-0-7618-2832-7。