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フライスリ・オ・マオルコネール（フローレンス・コンリー、コンロイ、オマルコンリー、オモエルチョンリー・オマルコナーとしても知られる、1560年頃 - 1629年11月18日）は、アイルランドのフランシスコ会修道士、神学者、パドヴァ、ルーヴェンの聖アントニオ大学の創立者、トゥアム大司教であった。
フライスリー・オ・マオルコネールは、ロスコモン州フレンチパーク男爵領ティボヒネ市教区フィグの町で生まれた。[ 1 ]彼の父と母はフィシルとオノラ・オ・マオルコネールであった。他の2人の息子、マオイレヒラインとフィルビシーは成人するまで生き残った。彼らは歴史家と詩人の有名な家族に属しており、その主な領地はロスコモン県キルトルスタンの市民教区であるクルアイン・プロカイン（バリマルコンリー）にありました。フライスリは家族の職業の中で育ちました。
彼はサラマンカで聖職者になるための勉強をし、1592年に設立されたアイルランドの大学に入学した。オ・マオルコナイレは最初に自由七科と哲学を学んだ。1594年12月10日、彼はサラマンカでの勉強の3年目だった。その1年前、彼はジェロニモ・デ・リパルダ神父による短いカスティーリャ語の教理問答をアイルランド語に翻訳していた。原文はアリストテレス的な師弟対話形式で書かれた簡潔な教理問答書である。ミハエル・マク・クレイスによれば、オ・マオルコナイレの翻訳では、アイルランド人をゲール語ではなくエイリンナッハと意図的に呼んでいた。[ 2 ]
オ・マオルチョネールはサラマンカのアイルランド大学で 5 年間過ごした後、サンティアゴのフランシスコ会管区に移るために去りました。アオド・マック・カスマオイルはサラマンカのフランシスコ会修道院のクラスメートの一人でした。彼らとサンティアゴ県の仲間9人は後に司教職に昇進したが、これは教団の歴史において前例のない発展である。 1606年の記念碑で、フランシスコ・アリアス・ダビラ・イ・ボバディージャ、コンデ・デ・プニョンロストロは、オ・マオルコネールは未成年修道士の習慣を引き継いだ後に叙階されたと述べた。[ 3 ]
九年戦争の最盛期、フライトリ・オ・マオルコネールはアイルランドへ航海し、ヒュー・オニールとレッド・ヒュー・オドネルの指揮下にある部隊の告解師兼説教者として仕えた。1601年、彼らは「オ・マオルコネールの勤勉さを認め、アイルランド情勢に関する彼の的確な判断を称賛して」司教の地位を要請した。[ 4 ] 1601年のキンセールの惨敗後、オ・マオルコネールは告解師兼顧問としてオドネルに同行し、スペインの軍事介入がアイルランドで再開されることを期待した。
1602年、オ・マオルコナイレはオドネルがフィリップ3世に直接謁見できるよう許可を得ようと試みたが、スペイン宮廷によって阻まれた。この間、彼らはまた、サラマンカにあるアイルランド人学院のイエズス会上長に対し、コノート地方やアルスター地方出身の学生を犠牲にして、古英語圏出身の学生を優遇していると思われる差別行為について、公式の苦情申し立て書を作成した。
アイルランドへの軍事支援を繰り返し要請したが、返答を長く待たなければならなかったことに落胆したオドネルは重病になった。彼はシマンカスで亡くなり、臨終の床ではオ・マオルコナイレが付き添った[ 5 ]。ローマに宛てた手紙の中で、ルドヴィコ・マンソーニは伯爵の死去日を9月9日と記録し、オドネルは16日間の闘病の末、条虫症で亡くなったと述べている[6]。ドニゴールのフランシスコ会修道会の後援者としての立場にふさわしく、レッド・ヒュー・オドネルはフランシスコ会の修道服を着て埋葬された。オ・マオルコナイレは遺体をヴァリャドリッドのフランシスコ会教会にある最後の安息の地まで付き添った。軍事介入と信奉者の教育に不可欠な後援が同じ源から来ていることを知っていたオ・マオルコナイレは、オドネルの死後も行動を促し続けた。[ 7 ]彼は1603年にアキル海峡に到達したがアイルランドに上陸しなかった放棄された海上遠征に参加した。[ 8 ] Ó Maolchonaireはその後、スペインの国務評議会と戦争評議会を支援し、スペインにおけるアイルランド軍人移民とその扶養家族の流れを食い止めた。[ 9 ]
スペインに亡命したアイルランド人の保護者として国王から任命されたプニョンロストロの顧問として、オ・マオルコナイレは未亡人、孤児、聖職者のための資金確保に尽力した。年代記編纂者および系図学者としての訓練を受けた彼は、アイルランド兵のスペイン軍への入隊を後援し、1604年にはティロン伯爵の次男ヘンリー・オニールをフランドルのアイルランド歩兵部隊、オニール・テルシオの大佐に昇進させることに成功した。 [ 10 ]
1606年、トレドでフランシスコ会総会が開催され、フラトリ・オ・マオルコナイレがアイルランドのフランシスコ会管区長に選出された。彼がカスティーリャの生活に溶け込み、人脈を築いたことは、同僚や後継者にとって大きな利益となった。管区長としての在任期間中に最も注目すべき業績は、ハプスブルク領ネーデルラントのルーヴェンに新しいアイルランドのフランシスコ会大学を設立したことである。任命の1年前、オ・マオルコナイレはスペイン国王に嘆願し、本格的に活動を開始した。九年戦争で5つのフランシスコ会修道院が失われたため、新しい設立が不可欠となった。これに対し、フェリペ3世はアルベルト大公に、大学都市ルーヴェンに新しい大学を設立するための永続的な助成金を提供するよう指示した。[ 11 ]オ・マオルコナイレが大学設立に果たした役割は、17世紀のアイルランドへのカトリック司牧活動に明らかに影響を与えた。[ 12 ]大陸で最初にして最も活発なアイルランドの印刷所は、ルーヴェンで長期間稼働していた。
ヒュー・オニールとロリー・オドネルが1607年にアイルランドを去った後、フライトリ・オ・マオルコネールは通訳兼顧問としてドゥエーからローマまで彼らに同行した。 [ 13 ]ハウズ男爵クリストファー・セント・ローレンスは、伯爵たちの逃亡の直前にダブリン城を占拠し、新たな反乱を起こす陰謀にオ・マオルコネールを巻き込んだ。[ 14 ]損失を認めて、フィリップ3世とパウルス5世はオニールにオ・マオルコネールをトゥアム大司教に昇格させるという譲歩を申し出た。1609年5月3日日曜日、オ・マオルコネールはローマ中心部のサント・スピリト・イン・サッシア教会でマッフェオ・バルベリーニ枢機卿によって大司教に聖別された。[ 15 ]オー・マオルコナイレは、トゥアム大司教に任命されるまでローマに滞在し、その後ヒュー・オニールの代理としてマドリードに戻った。彼は1610年にスペイン評議会に、フランシス・マグワイアが1608年から1610年の間に「バージニア州」で観察したことに関する（アイルランド語の）原文の翻訳を送付した。これは、新世界における初期のイギリス人入植地とインディアン部族の生活や習慣に関する興味深くユニークな文書である。[ 16 ]
1613年から1615年にかけてのアイルランド議会に対し、オ・マオルコナイレはバリャドリードから議会のカトリック議員に抗議文を送り、オニール、オドネル、そして彼らの支持者の財産を没収する私権剥奪法案に同意したことを非難した。トゥアム大司教となったオ・マオルコナイレは、司教座に就くことはなく、総代理を通して統治した。当時の多くのアイルランド聖職者と同様に、彼はマドリードとルーヴェンに住み続けた。同じフランシスコ会士のルーク・ワディングやアーマー大司教のピーター・ロンバードと同様に、オ・マオルコナイレは重要な仲介者としての役割を果たし、アイルランド問題における彼の影響力は大きかった。 1626年、チャールズ1世がスペインに宣戦布告した翌年、オ・マオルコネールはティロン伯とティルコネル伯の共同指導の下、アイルランド侵攻を提唱した。
フライスリ・オ・マオルコネアは1629年11月18日にマドリッドのサンフランシスコ・エル・グランデのフランシスコ会修道院で死去した。1654年、2人のアイルランド人修道士が彼の遺体をルーヴェンのパドヴァ聖アントニオ大学に持ち帰り、主祭壇近くの大学礼拝堂に埋葬された。ニコラス・アイルマーによる石の碑文には、彼の美徳、学問、祖国愛が記録されています:-- : Ordinis altus Honor, fidei patriaeque honos, Pontificum Merito laude perenne jubar。別の著者による墓石の碑文には、オ・マオルコネールを「laboribus variis fidei et patriae...fractus」（「信仰と祖国のためのさまざまな労苦で疲弊した」）と記されている。[ 18 ]
オ・マオルコネールの最も有名な著作は、1616 年にルーヴェンで印刷されました。 Sgáthán an Chrábhaidh (献身の鏡)は、人気のある寓話「 Spill de la Vida Religiosa」のアイルランド語訳である。Ó Maolchonaire は、1580 年に第 11 版のカスティーリャ語版が出版されたサラマンカでの研究中に、原文に精通した可能性がある。Seán Ó Súilleabháin は、Ó Maolchonaire がアイルランド語訳のためにカタルーニャ語の原文も参照したと述べている。[ 19 ] Ó Maolchonaire は、原文の半分以上を省略し、さまざまな追加を行ったが、そのうちの 1 つは、アイルランドのカトリック教徒に信仰を守り続けるよう促すことを特に目的としたものであった。これは、Ó Maolchonaire が世俗の君主が精神的な管轄権を主張する権利を否定し、ベラルミーノとスアレスの教えをアイルランドの政治状況に正式に適用した最初の例であると思われる。
1619 年にアントワープで、オー・マオルショネールは約 10 年頃に『オー・マオルコネール』を出版しました。マリアエ ヴィルジニス コンセプショネム。
オ・マオルコネールは、特にヒッポのアウグスティヌスの恩寵と自由意志に関する著作において、スコラ神学者であった。彼の『ペレグリヌス・エリコンティヌス、これは人間の本性について、幸福な創設、不幸な堕落、傷ついた憐れみ深い者、救われた慈悲深い者について』（サディ・マクナマラ編、パリ、1641年）は、原罪、キリストの恩寵、自由意志について論じている。ここで「エリコンの巡礼者」は人間の本性そのものを表し、サタンは盗人、善きサマリア人は我らの主である。ハンターによれば、この版はアルノーによるもので、おそらく1645年のフランス語版の著者である。アウグスティヌスの教えと意見に関するオ・マオルコネールに帰せられる他の著作には、「de gratia Christi」（パリ、1646年）などがある。 「De flagellis justorum, juxta mentem S. Augustini」（パリ 1644 年）およびCompendium doctrinae S. Augustini circa gratiam（パリ 1645 年）。ローマの聖イシドール大聖堂のアウラ マキシマには、フラ エマヌエーレ ダ コモによるオ マオルコネールのフレスコ画 (1672 年) があります。彼の手紙の多くはスペイン語、ラテン語、イタリア語で残されています。
パイディン・マック・ロクライン・メイク・メルセクライン・オ・マオルコネール、d. 1506年 (スリオヒト・ファイディンと同じ) | |__________________________________ | | | | ロッホライン・ ミュルギース・マック・ファイディン・オ・マオルコネール、d. 1543年。 | | | |________________ ショーン・ルアード | | | | | |エオルイス・フィシルとオノラ_____________ ロッホレイン | | | | | | | | | | Torna Maoilechlainn Firbisigh Fláithrí、トゥアム大司教、1560 ～ 1629 年頃 フィアフェアサ オ マオル チョネール
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Florence Conry ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.