エズラ・ナマ

エズラ・ナマ（ペルシア語：عزرا نامه、ʿEzrā-nāma ）は、ユダヤ系ペルシア人のシャーヒン（1325年頃活躍）によって作曲された、ミドラーシュとイラン伝説を含むエズラ記のペルシア語韻文である。 ^{[1] [2] 500の二部作からなるこの作品は、一般的にシャーヒンの}アルダシール・ナマの最後にあり、同じ韻律で作曲されている。

この物語は「神の救世主」と呼ばれたキュロス大王に関するものです。エズラ・ナマによると、キュロスはエステルとペルシャ王アハセウロスの間に生まれました。この伝説は、ユダヤの歴史、タルムード、ミドラシュに関する重要な疑問に答えるために作られたものです。なぜ異邦人が「神の救世主」に選ばれたのか、なぜユダヤ人はキュロスを通してバビロンから解放されたのか。エステル記は、キュロスがソロモン王の王座に就いたと語りますが、これはイスラエルの王には与えられなかった栄誉です。しかし、シャヒンはキュロスをエステルの息子として、したがって母親を通してユダヤ人として描いています（ユダヤ人としてのアイデンティティは母親を通して受け継がれています）。

このユダヤ系ペルシャ人の叙事詩では、キュロスの誕生は神からの賜物として描かれている。キュロスは幼少のころから優美で美しく、善良であった。彼は預言者やイスラエルの王と肩を並べる神のような人物として描かれている。詩の中では、彼の真実の感覚、正義感、勇敢さは世界の王たちの中でも並ぶ者のないものとして示されている。物語はその後、ネブカドネザルによる神殿の破壊後、エズラが神殿を再建するために奮闘する様子を再び語る。エズラはユダヤ人にキュロスに会い、彼らの民族性について話すように頼む。エズラはキュロスに、ユダヤ人を拷問から解放し、聖地に帰還させてくれるように頼む。バビロニアの束縛からユダヤ人を解放し、彼らの存在を回復させるドラマは、エズラ・ナマで生き生きと描かれている。神の意志によって統治するキュロス大王は英雄として描かれている。彼の死後、彼についての長い弔辞で物語の3番目の部分が終わる。詩人はエステルとモルデカイの死とハマダン市での彼らの埋葬を描写して詩を終えている。