エゼキエル・マルティネス・エストラーダ

エセキエル・マルティネス・エストラーダ（1895年9月14日 - 1964年11月4日）は、アルゼンチンの作家、詩人、随筆家、文芸評論家であった。伝記作家、評論家として高く評価された彼は、著作の中でしばしば政治的な意見を述べ、確固たる反ペロン主義者であった。中年期にはニーチェやカフカの思想に共感したが、晩年はキューバ革命やフィデル・カストロと密接に結び付けられていた。

アルゼンチンの田舎出身のマルティネス・エストラーダは、サンタフェ州サン・ホセ・デ・ラ・エスキナで生まれ、12歳までそことブエノスアイレス州南部のゴイェナ村で育った。(1937年にゴイェナに農場を購入した) 1907年に両親が離婚し、彼はブエノスアイレスの叔母エリサのもとに住み、アベジャネーダ学校で学んだ。貧困のため正式な学業は中断されたようだ。1914年までに彼はブエノスアイレスの中央郵便局で働き、1946年に引退するまでブエノスアイレスに留まった。

数年のうちに、彼は詩人としての名声を確立し始め、またいくつかの短いエッセイも出版した。1921年に彼はイタリア生まれの芸術家アグスティーナ・モリコーニと結婚したが、彼女はそのキャリアと疑いのない才能を彼に完全に従属させ、誰もが彼女が彼の詩の多くに影響を与えたと述べている。

1924年から、マルティネス・エストラーダはラプラタ国立大学の国立学校で文学を教え始めました。彼は何十年もこの職を続け、 1945年にフアン・ドミンゴ・ペロンが権力を握ったときに職を失いました（そして1956年にペロンが権力を失った後、短期間復帰しました）。

1933年、ホセ・フェリックス・ウリブルによる1930年のアルゼンチンのクーデターに反応して、マルティネス・エストラーダは『ラジオグラフィア・デ・ラ・パンパ』を出版した。これは彼の名声を高めることになる、かなり悲観的な社会・心理学・歴史エッセイ集の最初のものであった。その年、マルティネス・エストラーダは一連の国内文学賞の最初のものを受賞した。彼が海外旅行を始めたのもこの頃である。1942年に米国政府の援助で訪れた米国でのおおむね好印象は、彼の死後に出版された『パノラマ・デ・ロス・エスタドス・ユニドス』に詳しく記されている。この訪問の印象は、彼のそれ以前およびそれ以降の反米主義とは明らかに対照的であった。

1946年、マルティネス・エストラーダは、ビクトリア・オカンポが編集・発行するアルゼンチンの雑誌『スール』の定期寄稿者となった。 『スール』への彼の寄稿には、詩、エッセイ、カフカ風の短編小説などが含まれていた。

ペロン政権時代に、マルティネス・エストラーダは、おそらく心因性と思われる、極めて重篤な神経性皮膚炎を患っていた。ペロン政権の失脚後、健康は回復したものの、依然として荒野で叫ぶ声のような気分が残っていた彼は、自ら「カティリナリアス」（キケロの『カティリナ演説』にちなむ）と名付けた一連の著作に着手した。これはアルゼンチン政府および知識層の両方におけるエリート層に向けた一連の辛辣な著作であり、アルゼンチンは「プレ・ペロン主義、ペロン主義、ポスト・ペロン主義」の世紀を迎えると予言した。この間、彼は短期間、国立大学に戻り、その後、バイア・ブランカの南国立大学の臨時教授に任命された。

1959年半ばから、マルティネス・エストラーダは半亡命生活を開始し、それは彼の生涯のほぼ終わりまで続いた。彼はまずチリで講演旅行をし、その後ウィーンでの平和会議に出席し、そこでキューバの詩人ニコラス・ギジェンと出会った。 1959年9月、彼はメキシコに行き、メキシコ国立自治大学の政治学研究所に1年間滞在し、「ラテンアメリカ諸国間の相違点と類似点」を執筆した。これはタイトルが示唆するよりもさらに広範囲にわたる長文のエッセイで、アジアやアフリカとの類似点も描いており、一般的には台頭しつつあった第三世界主義の見解に同調し、帝国主義と植民地主義を非難し、当時進行中だったキューバ革命への称賛を表明している。キューバは彼の次の目的地となった（ただし、アルゼンチンに短期間戻ることもある）。

1960 年 9 月から 1962 年 11 月まで、マルティネス エストラーダはキューバのCasa de las Américasのラテンアメリカ研究センターの所長を務めた。そこで彼は革命初期の知的雰囲気に深く関わり、とりわけホセ マルティの生涯と作品を研究した。また、フィデル カストロの演説集 2 冊や、 El nuevo mundo, la isla de Utopía y la isla de Cuba (新世界、ユートピアの島、キューバの島)など多数の著作やパンフレットを編集した。この著作やパンフレットの中で彼は、キューバには明白な運命があり、その運命のもとでキューバの先住民であるタイノ族はトマス モアのユートピアの「アマウロトス」と結びつき、カストロのキューバはマルティの理想のキューバと結びついていると主張した。

マルティネス・エストラーダは、キューバ危機の直後にキューバを去った。健康状態が悪化し始め、キューバが米州機構から追放され、自身の経済問題に取り組む必要があったため、彼は「国外から革命に貢献した方がよい」と決心した。メキシコに短期間滞在した後、彼はアルゼンチンのバイア・ブランカに戻り、荒野の声という地位に戻った。彼はマルティに関する3冊の本を書き上げ（そのうち生前に出版されたものは1冊もなく、2001年現在1冊は未出版のまま）、バルザック^{[アップデート]}に関する作品を書き、詩を書き続けた（特に『夕暮れの3つの詩』はスールで出版された最後の作品である）。彼はキューバに戻ることを語っていたが、彼がそうしなかったのは完全に健康上の問題だったのか、それとも書簡に見られる革命への幻滅の痕跡と関係があったのかは完全には明らかではない。彼は 1964 年 11 月 4 日にバイアブランカで亡くなりました。

マルティネス・エストラーダの作品のテーマは、主に彼が誰について書くかという選択から読み取ることができる。ニーチェ、モンテーニュ、カフカの名前はおそらくそれ自体で物語っているが、彼の著作には、近代性の特定の側面に対する懐疑主義という、特にラテンアメリカのテーマも見受けられる。ドミンゴ・サルミエントの作品を見て、彼はサルミエントの「文明」と「野蛮」というテーマを取り上げているが、文明の美徳については、以前の作家に見られるよりも大きな曖昧さを帯びている。19世紀の博物学者ギジェルモ・エンリケ・ハドソンについて書いたマルティネス・エストラーダは、より楽園的な自然界への回帰という考えに共感していることを示している。彼は、現代の産業社会/技術社会の凡庸さ、不公平、非人間化に対する懸念を、年上の同時代人オラシオ・キロガと共有していた。サルミエントやホセ・マルティと同様に、彼は作家として世界について論評できるだけでなく、世界に影響を与えることができると信じていました。これが、彼の人生の終わりに向けて、キューバ革命への支持と、アルゼンチンの政治と文化に関する辛辣な著作「カティリナリアス」につながりました。

• 1933年 - （アルゼンチン）国家文学賞（詩に対して）
• 1933年 - 1934年 - アルゼンチン作家協会（SADE）会長
• 1937年-（アルゼンチン）ラジオグラフィア・デ・ラ・パンパで国家文学賞を受賞
• 1942年 - 1946年 - 再びSADE会長
• 1948年—SADEの最高の栄誉である「グラン・プレミオ・ド・オナー」を受賞
• 1949年 - サドはノーベル賞の候補者に名を連ねるが、受賞は逃した。
• 1957—アルゼンチン人権連盟（「リーガ・アルゼンチン・ポル・ロス・デレチョス・デル・ホンブレ」）会長

• アクリー、ウィリアム。「イデオロギーの軌跡：サルミエントからマルティネス・エストラーダまでのアルゼンチン国家の哲学」。コントラコリエンテ：ラテンアメリカの社会史と文学のジャーナル（コントラコリエンテ） 1.1（2003年秋）：102-33。
• アヤラ、フランシスコ。 「エル・サルミエント・デ・マルティネス・エストラーダ」。エン・ロス・エンサヨス。テオリアと批評文学。プロロゴ エリオ カルピンテロ。マドリッド：アギラル、1971年。 1257–1260ページ。
• コールマン、アレクサンダー。 「マルティ・イ・マルティネス・エストラーダ」。Revista Iberoamericana (ペンシルベニア州ピッツバーグ) 41 (1975): 629-45。
• アール、ピーター G. 『荒野の預言者：エゼキエル・マルティネス・エストラーダの著作』 オースティン：テキサス大学出版局、1971 年。
• フュースル、ジョセフ A. ジュニア「サルミエントとマルティネス エストラーダ: アルゼンチンの歴史の概念」。ヒスパニア55 (1972) 446-55。
• ガラサ、デルフィアン・レオクディオ。 「エセキエル・マルティエンス・エストラーダ」。ラテンアメリカの作家。 Vol. II.ニューヨーク: Charles Scribner's Sons、1989: II: 809-813。
• オーガンビデ、ペドロ。エセキエル・マルティネス・エストラーダのジェニオとフィギュア。ブエノスアイレス: ブエノスアイレス大学編集部、1985 年。
• セブレリ、フアン・ホセ。マルティネス・エストラーダ：今日まで反乱はありません。ブエノスアイレス。パレストラ、1960年。
• スタブ、マーティン S.「Martínez Estrada frente a la crítica」。Revista Iberoamericana 61 (1966): 77-84。
• ---。 「エセキエル・マルティネス・エストラーダ：形成的著作」。ヒスパニア49 (1966): 54-60。
• ウォード、トーマス。 「エセキエル・マルティネス・エストラーダ・イ・エル・テルリズモ」。文化的な抵抗: アメリカ大陸のアメリカ。リマ: リカルド・パルマ大学、2004: 85-98。

• マルティネス・エストラーダに関するスペイン語のサイト。2004-02-17にWayback Machineでアーカイブ。ビクトリア・オカンポへの自伝的手紙も収録。2004-02-19にWayback Machineでアーカイブ。
• マルティネス・エストラーダのニーチェに関するエッセイ（スペイン語）