ダマシオの意識理論

アントニオ・ダマシオの意識理論は、1999 年の著書「起こることの感覚」で展開され、意識は脳、身体、環境の相互作用から生じると提唱しています。この理論によると、意識は単一の経験ではなく、むしろさまざまな脳領域とそれに対応する身体状態の動的な相互作用から生じます。ダマシオは、私たちの意識的な経験は、身体と環境の相互作用によって生成される感情的な反応によって影響を受け、これらの感情的な反応は意識的な経験を形作る上で重要な役割を果たしていると主張しています。この理論は、意識の出現における身体とその生理学的プロセスの重要性を強調しています。

ダマシオの三層理論は段階の階層に基づいており、各段階は前の段階の上に構築されています。生物の最も基本的な表現は、原始自己、中核意識、拡張意識と呼ばれています。意識の発達を説明するダマシオのアプローチは、感情、感覚、感覚を感じるという3つの概念に基づいています。感情は、感覚を生み出す無意識の神経反応の集合体です。感情は、生物に目に見える外部変化を引き起こす刺激に対する複雑な反応です。感覚は、生物が外部または内部の刺激の結果として経験している変化に気づいたときに生じます。^[1]アントニオ・ダマシオの意識に関する研究:

1. 全体論的アプローチ: ダマシオは、意識は脳の機能だけではなく、体全体に関係していると主張しています。彼は、脳が内分泌系や免疫系などの古い生物学的システムと連携して機能することを示唆し、意識の全体論的見方を強調しています。

2. 恒常性を中心とする：ダマシオの理論は恒常性を意識の中核に据え、意識は生物が生存に不可欠な内部の安定性を維持するのを助けるために進化したと主張している。

3. マイクロバイオームの影響: ダマシオは、腸内マイクロバイオームが脳機能や感情状態に影響を与える役割を強調し、私たちの意識は体内の微生物環境によって影響を受けると示唆しています。

4. 二重の心の記録: 彼は 2 つの心の記録を区別しています。1 つは推論などの認知機能用、もう 1 つは身体の状態と結びついた感情や感覚用です。

ダマシオの意識理論によれば、原始自己は意識生成の階層的プロセスの第一段階です。多くの種に共通する原始自己は、生物の最も基本的な表現であり、脳と身体の絶え間ない相互作用から生じます。原始自己は、身体の生理学的状態の「マップ」を作成する無意識のプロセスであり、その後、脳はこれを使用して意識体験を生成します。この「マップ」は、脳が身体から新しい刺激を受け取るたびに常に更新され、より複雑な意識形態の発達の基礎を形成します。

ダマシオは、原始自己は身体の内部状態を表す神経 パターンの集合体として表されると主張している。この「自己」の機能は、生物の恒常性に影響を与える内部の物理的変化を常に瞬間ごとに検出し記録することである。 ^[2]原始自己は伝統的な自己感覚を表すものではなく、むしろ、中核的自己と自伝的自己を構築するための基準となる前意識状態である。ダマシオは「原始自己は神経パターンの一貫した集合体であり、生物の物理的構造の状態を瞬間ごとにマッピングする」と述べている (Damasio 1999)。^[1]

プロトセルフが機能するためには、複数の脳領域が必要である。すなわち、生物の一般的な恒常性を制御する視床下部、身体の信号をマッピングする核を持つ脳幹、および感情に関連する機能を持つ島皮質である。これらの脳領域は連携して、環境の変化に対する身体の反応の現状をマッピングするための神経パターンを収集する絶え間ないプロセスに対応している。プロトセルフは機能するために言語を必要とせず、さらに、自分の経験を直接報告する。この状態では、感情は脳の皮質下領域にある二次神経パターンとして現れ始める。^[1] 感情は神経対象として機能し、そこから物理的反応を引き出すことができる。この反応により、生物は自分に影響を与えている変化に気づく。この認識から、ダマシオの「感情」の概念が生まれる。これは、感情に寄与するパターンが精神的なイメージ、つまり脳の映画として現れるときに発生する。これらの神経対象によって身体が修正されると、自己の第二層が出現します。^[1] これは中核意識として知られています。

ダマシオの理論の2番目の層である中核意識は、さらに十分に進化しています。この創発プロセスは、生物が体内の身体状態に生じる変化に関連する感情を意識的に認識したときに発生します。つまり、自分の考えが自分のものであり、自分の視点で形成されたものであることを認識できるようになります。^[1]脳がプロトセルフから受け取ったコミュニケーションに基づいて、継続的に代表的なイメージを構築するため、一時的な自己意識が発達します。^[1]この意識レベルは人間に限ったものではなく、生物の生涯を通じて一貫して安定しています。 ^[3]このイメージは、内部または外部の刺激との相互作用によって引き起こされる精神的パターンの結果です。脳が生物のクオリア体験を表すイメージを継続的に作成するため、生物と観察している物体の間に関係が確立されます。

ダマシオの感情の定義は、脳内の神経パターンを活性化するあらゆる内部または外部刺激に対する無意識の反応です。^[1] 「感情」は、感情状態によってプロトセルフに影響を及ぼす変化を単に感知する、まだ無意識の状態として現れます。これらのパターンは精神的なイメージに発展し、それが生物の意識に浮かび上がります。簡単に言えば、意識とは感情を知っているという感覚です。生物が、自分の身体状態（プロトセルフ）が自分の経験や感情への反応によって影響を受けているという感覚に気づくと、コア意識が生まれます。脳は、物体との関係に基づいて、生物の心の中に非言語的な物語のイメージのシーケンスを提示し続けます。この文脈における物体は、人からメロディー、神経イメージまで何でもかまいません。コア意識は、今ここの現在の瞬間のみに関係しています。言語や記憶を必要とせず、過去の経験を振り返ったり、未来に自分自身を投影したりすることもできません。

意識が「今ここ」を超えると、ダマシオの第三の最終層である「拡張意識」が出現する。このレベルは、その前身がなければ存在できず、それらとは異なり、従来の記憶を大量に使用する必要がある。したがって、人の記憶中枢が損傷すると、他の層を傷つけることなく、拡張意識に損傷を与える可能性がある。自伝的自己は、より高度な思考の使用を伴う過去の経験の記憶を利用する。^[4]この自伝的自己層は、時間の経過とともに徐々に発達する。作業記憶は、思い出して参照する項目を広範囲に表示するために必要である。脳の言語領域は、生物の経験を強化するために活性化されるが、思考言語仮説によれば、言語は必ずしも必要ではない。

ダマシオの意識理論は、脳による意識体験の生成について説明が不足しているとして批判されてきた。研究者は、脳と身体の相互作用だけでは意識体験の複雑さを説明できず、追加の要因を考慮する必要があるとしている。さらに、この理論は自己認識の概念の扱いが不十分で、意識を測定する明確な方法がないため、実験的テストと評価が妨げられているとして批判されてきた。

感情に関する理論は現在、進化論（行動学）、生理学、神経学、認知学という歴史的に連続する 4 つの主なカテゴリに分類されます。

1. 進化論はダーウィンの『人間と動物の感情』に由来しています。
2. 生理学の理論によれば、感情は体内の反応によって生じると考えられています。
3. 神経学の理論では、脳内の活動が感情的な反応につながると提唱されています。
4. 認知理論では、思考やその他の精神活動が感情の形成に重要な役割を果たすと主張しています。

現在の感情理論は厳密に 1 つのカテゴリに当てはまるものではなく、各理論は 1 つのアプローチを使用してその中核となる前提を形成し、そこから主要な仮説を拡張できることに注意してください。

ダマシオの人間の心の三段階の考え方は、人間は他の動物と最も低い 2 つのレベルを共有しているというものであり、以前にも提案されています。たとえば、ダイアー ( www.conscious-computation.webnode.com ) を参照してください。

ダイアーの三位一体の展開はダマシオのそれと比較される。

1. 感覚運動段階（ダマシオの原始自己を参照）

2. 時空間段階（核意識）

3. 認知言語段階（拡張意識）

ダマシオの理論の重要な特徴（ダイアーの理論と共通する特徴）は、内分泌と認知の間の情報交換を意識的に仲介する精神的なイメージが果たす重要な役割である。

Ledoux と Brown は、感情が一般的な認知とどのように関連しているかについて異なる見解を持っています。彼らは、感情性を他の認知状態と同じレベルに位置付けています。(公平を期すために言うと、Dyer と Damasio の両モデルは、感情性が 3 レベルのフレームワーク内の特定の層に隔離されていないという点では一致しています)。

以前のあまり洗練されていないモデルでは、感情は厳密に大脳辺縁系の回路内に位置付けられ、感情の主な役割は、意図的な心の状態と代謝（内分泌）身体の状態とのインターフェースである視床下部に意識的に反応し、視床下部内で反応を引き起こすことでした。

感情は、意識と同じように、明らかに全体的な心の状態です。たとえば、私たちは、体の痛み（低レベル）と、想像（作業記憶）の中に浮かぶアイデア（高レベル）を同時に認識できます。同様に、職場での痛みを伴う怪我（恐怖、健康への脅威）に対する（低レベルの）感情的反応は、安全ガイドラインに従わなかった同僚に対する（高レベルの）怒りや憤りの感情と共存できます。

ダマシオの著作を注意深く読むと、形式主義的な要素が動的に統合されたシステムで互いに相互作用する方法において、彼の理論が先人たちの理論と異なることがわかります。たとえば、動的な神経マップの提案は、最終的に、私たちは現在の瞬間の神経状態の瞬間的な構成であり、それを支える生物学的構造ではないと仮定しています。つまり、私たちの意識的なアイデンティティは、ハードウェアではなくソフトウェアです。ただし、私たち独自のハードウェアが、ソフトウェアとして私たちがどのように動作するかを制限しています。

よくある批判は、例えば機械のように、知ることと感じたことは意識的な認識がなくても同じようにうまく処理できるという事実と、それらのモデルが意識とクオリアの必要性を説明していないという事実から生じています。