エラヴィシ

エラヴィスキ族（アラヴィスキ族とも呼ばれる）は、パンノニア北部の古代民族で、現在のブダペスト近郊のアクインクム周辺に居住していた。彼らは一般的にケルト系民族とみなされているが、その名前の由来や民族的所属については古代から議論が続いている。彼らは、アウグストゥス帝の時代に鋳造された独自の銀貨と、ハドリアヌス帝の時代にアクインクムのムニキピウムに吸収されるまで彼らの名を冠していた移民共同体、キヴィタス・エラヴィスコルムで特に知られている。

プリニウス（大プリニウス）は、パンノニアの主要民族の一人としてエラヴィスキ族を挙げており^{[ 1 ]}、プトレマイオスはパンノニア・インフェリオルにアラヴィスキ族として記している^{[ 2 ] [ 3 ]} 。タキトゥスも同様にアラヴィスキという形を用いている^{[ 4 ] [ 5 ]}。部族名は、 RAVIZやIRAVSCIといった形で、この民族自身の貨幣にも見られる^{[ 6 ]}。古代ギリシャ・ローマの文献では一般的にアラヴィスキという形が用いられているが、碑文や貨幣の銘文にはエラヴィスチ-が記されており、現代の学説ではエラヴィスキという形が好まれている^{[ 7 ]}。どちらが古い形かは不明である^{[ 8 ]。}

その名前の語源も不明である。ケルト語由来が示唆されている（* aro-auo-isco）^{[ 8 ]}が、ケルト化されたパンノニア地形と解釈されることが多い。^{[ 9 ]}ペーテル・コヴァーチは、近くのアラボー川と関連付けており、アラボー川自体はケルト語の*ar(e)-（「東の」）と*abōn（「川」）に由来すると分析されている。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}

古代からこの民族の所属については議論が続いてきた。ペーテル・コヴァーチは彼らを「最も議論の多いパンノニア部族の一つ」と呼んでいる。^{[ 11 ]}タキトゥスは『ゲルマニア』の中で、アラヴィスキ族とオシ族が共通の言語を話していたと報告しており、アラヴィスキ族がオシ族からパンノニアに移住してきたのか、それともオシ族がアラヴィスキ族からゲルマニアに移住してきたのかは未解決のままである。^{[ 12 ] [ 13 ]}タキトゥスは別の箇所でオシ族がパンノニア語を話していたと述べているため、^{[ 14 ] [ 11 ]}以前の学者たちはアラヴィスキ族はイリュリア人であると推測した。^{[ 5 ]}しかし、先住民の個人名を研究した結果、それらは完全にケルト語であり、ノリカ語とボイア語の命名系統に最も近縁であることが示され、現在ではこの民族はケルト語を話していたと一般的に考えられている。^{[ 5 ] [ 11 ]}アンドラーシュ・モークシーによれば、タキトゥスの記述で現存する要素は、オシ族、コティニ族、エラヴィスキ族がカルパティア山脈北部で単一のケルト人集団を形成していたという点である。^{[ 13 ]}

エラヴィスキ族は、後のアクインクムの町と現在のブダペストの丘陵地帯周辺のドナウ川右岸のパンノニア北東部を占拠していた。ローマ時代以前の中心地は、ゲッレールトの丘にあるラ・テーヌのオッピドゥムであった。^{[ 15 ]}ダキア人によってこの地域のボイア人の勢力が崩壊した後、かつてのボイア人の土地は、ボイイ族、アザリ族、エラヴィスキ族、アラビア人、ヘルクニア人によって支配された。^{[ 16 ]}プトレマイオスは、アラヴィスキ族をアザリ族の東にあるパンノニア・インフェリオルに位置づけ、両者はドナウ川の湾曲部からバラトン湖まで伸びるパンノニア・スペリオルとパンノニア・インフェリオルの州境によって隔てられているとしているが、彼はアラヴィスキ族をアマンティニ族と混同しているようである。^{[ 17 ] [ 18 ]}南にはヘルクニアテスがあり、ボニハドで確認されたプリンケプスの証拠から、キウィタス・エラヴィスコルムはシオ川の南まで広がっていた可能性がある。^{[ 18 ]}

アウグストゥスの治世下で、エラヴィスキ族は共和政ローマ時代のデナリウス貨幣を模倣し、ローマのデナリウス貨幣基準で独自の銀貨を鋳造した。 ^{[ 6 ]}銘文には、 DOMISA、ANSA、DVTEVTAなどの人名が省略されている場合もあるが、多くの場合、 RAVIZやIRAVSCIなどの部族名が記されている。^{[ 6 ]}これらの貨幣は恐らくアクインクムで鋳造され、その分布はブダペストの狭い範囲に集中しており、ガリアや自由ダキアに到達したものはごくわずかである。^{[ 6 ]}これらの貨幣の埋蔵物にはアウグストゥス時代のデナリウス貨幣が含まれており、そのうちの 1 つはカリグラ時代のデナリウス貨幣であることから、発行時期はローマの征服期、流通期間はカリグラの治世までとされている。^{[ 6 ] [ 22 ]}帝国の国境内の民族が、自らの名でローマの基準で貨幣を鋳造することを許されていたことは、ローマとの条約関係の証拠とみなされている。^{[ 6 ] [ 19 ]}

2 世紀前半、先住民の貴族は豪華な荷車葬を採用し、死者は 4 輪の荷車、馬、ローマの贅沢品とともに埋葬された。^{[ 30 ]}サールセントミクローシュの荷車墓には、行政官にのみ許された青銅製の槍形のバッジ ( hasta ) が含まれており、これはキウィタス・エラヴィスコルムの最高位の役人のものと考えられている。^{[ 30 ]}先住民の服装とケルト語の名前は、隣接するボイイ族よりもはるかに長くパンノニア北東部で存続し、マルコマンニ戦争まで多数が残っていた。^{[ 31 ]}鉄器時代の伝統は、2 世紀の地元の陶器、特にパトカのいわゆる灰色の陶器にも引き継がれた。^{[ 31 ]}

キウィタスと最も密接に関連している信仰は、アクインクムとボルチェで崇拝されていたユピテルのローマ・ケルト形であるユピテル・オプティムス・マキシムス・テウタヌスの信仰である。6月11日にキウィタス・エラヴィスコルムの祝祭のために一連の祭壇が建てられ、この慣習は3世紀後半まで続き、そのうちの1つはエラヴィスコルムの終わりに建てられたと記録している。^{[ 29 ] [ 25 ]}