同等性

同等性とは、監視と監視の間の均衡状態、または均衡状態を達成しようとする願望である。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]}透明性と混同されることもある。同等性によってもたらされるバランス（均衡）により、個人は、自分を有罪にする可能性のある監視データに単にアクセスできるのではなく、自分で収集した証拠から独自のケースを構築することができるようになる。 ^[8]

オランダの平等観は、個人と国家のバランスに関する社会政治的文脈にそれを位置づけています。^{[9] [10]}

Equiveillance は、透明性に加えて、監視データのコンテキストの整合性を保つために、監視データのコンテキスト整合性を維持します。たとえば、生涯にわたる個人的な経験の記録により、外部の監視データに加えて代替の視点が提供され、監視データのみがコンテキストから外されることが防止されます。

平等監視とは、社会や経済のすべての関係者が、有益な決定を下すために説明責任のツールを使用できる権限を与えられる状況を指します。私たちの環境や自分自身の情報を記録する傾向が高まるにつれ、プライバシー、監視、監視の関係を明確にする必要が生じています。^[11]

Equiveillance は、ユビキタス コンピューティング(環境全体にインストールされたコンピューティング) とウェアラブル コンピューティング(身体にインストールされたコンピューティング) のバランスを扱っています。個人の携帯電話がより多くの情報を保存し、共有する能力を持つようになると、ウェアラブル コンピューティングとモバイル コンピューティングは、個人または小グループの個人が、透明性と説明責任のシステムを開発するという目標を掲げて、より大きな組織システムを監視する能力を明らかにします。政府や企業などの大規模な組織が、統合監視の実践とユビキタス コンピューティング インフラストラクチャを通じて一般の人々の購買習慣に関する情報を保存するのと同じように、個人は、個人のプライバシーを最大限に高め、自分に関する情報が記録されていることを警告するウェアラブル コンピューティング インフラストラクチャに基づく逆監視システムを通じて、消費者活動家として行動することができます。このような行動は、権力と尊敬がよりバランスのとれた方法で共有されるため、Equiveillant 状態につながります。^[12]

ミシェル・フーコーは、囚人たちが互いに隔離されているが、看守からは常に監視されている刑務所を例に挙げて、パノプティコン監視について説明しました。監視は、権威者への一方的な可視性を設定することで個人を互いに隔離し、社会の分断につながります。 ^[13]

スーベイランスは、ワールドワイドウェブ上で公開される個人の電子日記（またはブログ）のようなコミュニティベースの起源を持っています。スーベイランスは、ゴシップの落とし穴がある小さな町の社会的つながりで大都市が機能するように影響を与えることで、個人を団結させますが、コミュニティ参加の感覚の利点もあり、スーベイランスの環境はより大きな責任感を生み出します。^[14]

ユビキタス コンピューティング ("ubicomp") は、パーベイシブ コンピューティング ("pervcomp") とも呼ばれ、コンピュータと環境の統合です。ユビキタス コンピューティングは、環境内の直接的なインフラストラクチャの連携に依存する傾向がありますが、情報を集中化し、したがって権威構造を集中化する傾向があります。また、分離を生み出し、教育や医療などの社会的権利に影響を与えます。個人はユビキタス コンピューティング環境内で分類され、新しい形の分離につながります。ユビキタス コンピューティングは著作権法にも重点を置き、権威の支配的な傾向により創造的な環境を弱体化させます。^[15]

ウェアラブルコンピューティング（「ウェアコンプ」）とは、ポータブルでウェアラブルなコンピューティング技術を指します。ウェアコンプは、コンピュータが自己完結型で自立型であるため、環境に特別なインフラストラクチャを必要としません。ウェアラブルコンピューティングでは、制御の焦点を集中化するのではなく、より分散化することができます。^[16]

自由社会とは、尊敬と権力のバランスを重視する社会である。民主主義社会では尊敬と権力は共有され、十分に分配されるが、専制的なコミュニティでは尊敬と権力は共有されず、少数の人に限定される。私たちの社会は、ユビキタスコンピューティング環境の実現にますます直面しており、そのような拡大を阻止しようとする努力にもかかわらず、センサーと監視システムを前提としたインフラストラクチャが機能している。尊敬と権力の共有に私たちがどのように参加するかは、私たちの社会が市民を監視する方法、市民が監視を行う方法と収束する。平等は、人間の自由、個人の権利、そして共同体の民主主義を最大化する調和のとれたバランスを表す。個人サイバネティクスの分野は、個人が個人的な使用と自己防衛の形で情報を保存およびアーカイブするにつれて、個人のイメージングとグロギング（サイボーグロギング）の分野と収束する。^[17]

同等性は、公開された文献で「同等性表」として知られている一般的な一連の比較で概説されているように、監視と監視監視の間の社会的バランスを確立します。^[18] この社会的バランスが存在しない場合に発生する状況には2種類あります。監視に一方的な性質がある不同等性（これが最も一般的な状況）と、バランスが証明できるほど一方的ではなく、むしろ不平等であるがどちらかの方向に明確ではない場合の不同等性です。

同等性は、監視と監視が関係する力関係のバランスを表す。不均衡があると、プライバシーの喪失から、全体として不安や政情不安につながる社会的反応まで、さまざまな社会的影響が生じる可能性がある。非同等性の考え方は、ポール・ヴィリリオがドロモロジーに関する論文で、現代世界の偶発的な自由喪失の可能性と、それがテロリズムや戦争とどのように関係しているかについて説明している。この文脈では、同等性の欠如（非同等性）は、市民の生活に介入する傾向のある独裁的な政府を奨励する継続的な記録装置で満たされた世界の人類学的影響を指している。^[19]

進化を続ける監視の分野は、監視と逆監視に関する最近の研究に端を発しており、メディア技術がプライバシーと人間の自由に対する感覚をどのように変えているのかを明らかにしています。プライバシーはますます自由の尺度となり、その管理は個人の自律性の中心となっています。

コンピューティングが人間とコンピュータの相互作用にますます依存するようになるにつれ、記憶は個人用および公共の検索エンジンの両方からますます影響を受けるようになります。進化するユビキタス コンピューティングの世界を構成する多くのマシンから漏れ、記録される個人情報の量を制御できるかどうかという問題は、同等性の重要性を強調します。監視の影響は、コンピューターのストレージ容量とデータ マイニング処理速度の増加の影響とますます関連します。

マーガレット・パパンドレウによる2005年の論文「神聖なものは何もないのか」^[20]もまた、不平等の問題と、息子との個人的な通信の盗難が彼女の思想の自由をいかに損なったかを強調している。パパンドレウ夫人のパソコンは悪意を持ったハッカーに侵入され、複数の電子メールと個人情報がダウンロードされ、最終的に本の形で出版された。報道の自由と、私有財産の盗難および電子的不法侵入の問題は、ジャーナリストでギリシャ国会議員のリアナ・カネリに対するその後の訴訟に発展した。公的な空間と私的な空間の問題が議論に加わる。スパイ行為を政治的手法として行うことは、ギリシャ内戦の数十年前、ギリシャの政治家が秘密裏に盗聴され、その結果として弱体化したことを思い起こさせる。監視対象が政治家ではなく、関心のある市民である場合、この事件の複雑さは2倍になる。さらに、政治的および経済的利益のために個人的な電子通信を文脈から切り離すと、不平等の問題が生じます。これは個人レベルでも、より広い社会的レベルや組織レベルでも発生する可能性があります。

「電子メールを含むこの書簡は、2000年後半から2001年初めにかけて、ジャーナリストで国会議員のリアナ・カネリが運営する雑誌『ネメシス』に掲載された。カネリがどのようにしてこの書簡を入手したかは不明だが、その中では米国生まれのパパンドレウが外相に政治キャリアについて助言し、アンドレアス・パパンドレウ財団^{[21] [22] [23]}やアンドレアス・パパンドレウ戦略開発研究所（ISTAME）^{[24] [25]}などの非政府組織を活用するよう促していた。 ネメシスは、パパンドレウがギリシャの政治に影響を与えようとしていたと主張した。」^[26]

人間の自由の基盤もまた、社会契約の考えに根ざしています。捜査令状なしに入手された文書の結論から出た偏ったコメントや、法的手続きの原則に反するコメントは、不公平な判断と非難の場を作り出し、電子的な自由が組織的な迫害や不当表示に悪用される可能性があるという問題の一部を露呈させます。また、社会の不安定さが社会を急速に監獄国家へと進化させる可能性があることも露呈します。秩序は、自由が組織的に解体され、誰もが誰もを監視することを過度に重視し、誰もが権力を争う側の密告者になるという「自由な個人」で構成された集団というよりは、監獄のように機能する政府へと向かうことで維持されます。

不均衡な監視と不公平は、社会を急速に人種差別、スケープゴート化、さらには個人に対する暴徒の反応などの大衆現象へと退化させる可能性があります。 ^[27]正義は復讐ではなく、むしろ法律に根ざしていること を認識することも重要です。

マーガレット・パパンドレウ事件は、メディアをプロパガンダの一形態として利用することによる被害の問題を浮き彫りにしている。ビッグブラザー社会の社会的強調は、バルカン諸国で急速に移行しつつあり、^{[28] [29]}メディアがそのようなシステムを支持し、個人のプライバシーがますます法的に無視されるようになっている。

自由の一部としてのプライバシーの問題は、すべてのものが記録され利用可能になる完全に透明な社会と矛盾しています。自分の可視性を仲介する能力は、レコーダーやセンサーで満たされた世界から個人を保護する形態として、ウェアラブルコンピューティングの概念とますます交差しています。個人情報を管理する能力は、個人的で自由な空間を維持する方法の一部になりつつあります。したがって、プライバシーを保護することは、 sousveillanceの概念とも交差しています。

• [3] 監視と社会：監視：監視環境でのデータ収集のためのウェアラブルコンピューティングデバイスの発明と使用」、第1巻、第3号、pp.331-55。スティーブ・マン、ジェイソン・ノーラン、バリー・ウェルマン。
• 同等性の探究 (Anonequiveillance、オタワ大学法学部)
• 専制政治：壮大な教室映画、ブリタニカ百科事典インターネット映画アーカイブ
• ウィリアム・J・ミッチェル: 私についてのオンライン講義++
• ウィリアム・J・ミッチェル ビットの都市：空間、場所、インフォバーン
• 監視と監視の同等性表
• 等価性の10の仮説
• Eyetapによる生涯にわたる個人体験の継続的な記録（セクション7および8を参照）
• 監視は双方向に機能する。Wired.com。
• 出版社、手紙問題で無罪
• [4]
• パパンドレウ夫人の手紙盗難に関するアテネ通信
• ギリシャのビッグブラザーテレビ番組に関するBBCの記事
• ギリシャのビッグブラザーテレビ番組に関するBBCの記事
• ギリシャ憲法第19条