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リンム＝エンナレア王国 | |||||||||
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| 1801–1891 | |||||||||
 ギベ地方の5つのオロモ王国 | |||||||||
| 資本 | サッカ | ||||||||
| 宗教 | スンニ派イスラム教 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1801 | ||||||||
•エチオピア帝国に併合 | 1891 | ||||||||
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リンム・エンナレア王国は、19世紀にエチオピアのギベ地方に出現した王国の一つである。東はジマ王国、南はゴンマ王国、西はグンマ王国と国境を接している。北の国境の向こうにはマチャ・オロモの部族が住んでいた。ジマはギベ王国の中で最も文明が進んだ王国と考えられており、1880年代の人口は1万人から1万2千人であった。[1] 19世紀前半にハラール首長国からの宣教師によってイスラム教に改宗した。1841年の著作の中で、 CT・ベケは「王と臣民の大半はイスラム教徒」であると記している。[2]リンム・エンナレアの首都はサッカにあった。
このかつての王国は、中央南北の標高が1,500メートルから2,000メートル以上（5,000フィートから6,500フィート以上）で、森林に覆われています。この王国の人口は1880年には奴隷を含めて約4万人と推定されています。[3]しかし、これは1840年代後半のペスト流行後のことで、モルデハイ・アビールは、その災害前の人口は約10万人だったと推定しています。[4]
歴史
リンム・エンナレア王国は、何十年にもわたりオロモ人に抵抗し、ビザモやコンチなどエチオピア皇帝に貢物を献上していた他の王国を制圧した、より古いエンナレア王国の延長であった。それにもかかわらず、モハメッド・ハッセンが指摘するように、エンナレアは最終的に長い内戦の時代に突入し、「17世紀後半の中頃までには、エンナレアには統一された指導者がいなかっただけでなく、敵対する指導者たちは、共通の敵と戦うよりも、おそらくお互いに戦うことが多かった」。[5] 1704年、イヤス大帝がアバイ川の南に遠征し、ギベ川沿いのエンナレアの要塞ゴンガに到着したとき、崩壊しつつある王国の2人の敵対する指導者に出会った。皇帝のエンナレア遠征の後の数年間で、戦争中の君主たちは徐々に南のカッファ王国へと逃げていった。残っていたシダモ族の人口はオロモ族に吸収されたが、オロモ族は慣習として、社会に組み入れるにあたって民族的祖先を区別しなかった。[6]
最終的に、ボクの息子である強力な戦争指導者ボフォが、その軍事的才能とカリスマ性によってリンム・オロモを支配するようになった。モハメッド・ハッセンは、この発展を1800年から1802年の間にさかのぼっている。 [7]彼は、エンナレアを統治していた以前の王朝と、エンナレアに住むようになったクリストヴァン・ダ・ガマの軍隊のポルトガル人兵士の両方に祖先をたどることができるアバ・レブの娘と王朝の絆を築いた。アビールはまた、別の伝承では、この結婚はサペラとシガロという2つの敵対する氏族の政治的な結合であったと述べていると指摘している。いずれの場合も、このポルトガルの影響により、リム・エンナレアの王たちは、もともとガダーの時代の戦争指導者（アバ・ドゥラとも呼ばれる）の職を示すオロモ語[要出典]「モティ」を使用した他のギーベ王とは異なり、自らをスーパーアと呼んだ。
1825年、ボフーは息子のアバ・バギボに王位を譲り、その統治下でリンム・エンナレアは最盛期を迎えた。隣国ジンムーでの戦争により、商人たちはカッファへのアクセスを得るために彼の王国を通る交易路を利用した。アバ・バギボは、有利な政策（例えば、商人に盗賊からの保護や低関税を提供するなど）と強制的な政策（ゴンダール、アドワ、デリタ、ダウェの商人にカッファやさらに南のサッカの商人と会うよう要求するなど）の両方でこの交易を促進するために全力を尽くした。
アバ・バギボの治世中、リンム・エンナレア王国はイスラム教を国教としました。 1846年にカトリック宣教師が王国に宣教地を開いたとき、国王は宣教師たちに「あなたたちが30年前に来ていたなら、私だけでなく国民全員があなたたちの宗教を受け入れていたかもしれないが、今ではそれは不可能だ」と言いました。[8]
1847年にジマがバディ・フォラを征服したことで、カファとシェワの間の貿易ルートが再開され、商人たちはそれがはるかに良いルートであると気づいた。また、アバ・バギドのその後の行動にもかかわらず、リンム・エンナレアの繁栄は終焉を迎えた。1861年にアバ・バギドが亡くなると、彼の「才能のない狂信的なイスラム教徒の息子」が後を継ぎ、王国の衰退を早めた。[9]
決定的なエンバボの戦いの後、リム・エンナレアはラス ・ゴバナ・ダッチェによってシェワに確保されたが、一撃も与えられなかった。しかし、数年後の 1880 年代半ばにラス ゴバナが失脚すると、ギーベ地域全体で反乱が勃発しました。[10]その後、デジャズマッハ・ウォルデ・ギヨルギスは武力で王国を再征服した。その後、デジャズマッハは王宮の近くに聖マルコスに捧げられた教会を建てました。最後の王アバ・ゴモリの息子であるアバ・バギボは、政治的利益のためにキリスト教に改宗し、名前をガブラ・セラシエに変え、エチオピア帝国のフィタワラリとなった。 [11]
参照
注記
- ^ モルデハイ・アビール『君主の時代：イスラムの挑戦とキリスト教帝国の再統一、1769-1855年』（ロンドン：ロングマンズ、1968年）、81ページ
- ^ ベケ、「南アビシニアの地理について」、王立地理学会誌、12（1842）、86ページ
- ^ CF Beckingham および GWB Huntingford、エチオピアの記録、1593-1646 (ロンドン: Hakluyt Society、1954)、pp. lxxviiif。
- ^ アビール『王子たちの時代』80ページ
- ^ モハメド・ハッセン著、エチオピアのオロモ人: 1570-1860 年の歴史(トレントン: Red Sea Press、1994)、p. 78
- ^ モガアサと呼ばれるこのプロセスは、モハメド・ハッセン、 『ザ・オロモ』、21f ページ、およびパッシムによって論じられている。
- ^ ハッセン『オロモ』103ページ
- ^ J. スペンサー・トリミンガム『エチオピアのイスラム』（オックスフォード：ジェフリー・カンバーリッジ大学出版局、1952年）、201ページ。
- ^これらの段落は、アビール著『 君主の時代』77-93ページの物語に基づいています。
- ^ ハッセン、オロモ族、pp. 199f
- ^ ベッキンガム、いくつかの記録、p. lxxxii