エリス・T・ラスムッセン

エリス・セオ・ラスムッセン（1915年9月21日 - 2011年6月6日）^{[1] [2]は、}ブリガム・ヤング大学（BYU）の宗教教育学部長であり、アメリカ人教授であった。彼は、1979年に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）によって出版された聖書の版の作成に携わった。

ウィルフォードとケイト・ネルソン・ラスムセンの息子として生まれる。^[3]

1930年代の若者として、ラスムセンはユタ州エフライムのスノー大学に通い、学生団体の法医学マネージャーを務め、教育学の準学士号を取得しました。^{[4] [5]}

1940年代に^[6]ラスムッセンはオダ・フォンネスベックと結婚した。二人の間には5人の子供がおり^[7]、ユタ州オレムに住んでいた。^{[3] [6] [8]}ラスムッセンは2011年6月6日に自宅で亡くなった。^[9]

1939年、ラスムセンは西ドイツ伝道部で末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師として奉仕した。^[10]第二次世界大戦 の勃発によりドイツ国境が閉鎖されると、^{[11]ラスムセンは数人の宣教師を率いて}デンマークへ脱出し、その後アメリカに戻った。^[12]彼は南部諸州伝道部 で宣教師としての奉仕を終え、^[6]そこで伝道部の書記を務めた。^[13]

ラスムセンは生涯を通じて末日聖徒イエス・キリスト教会で奉仕し、ビショップ、高等評議員、^[14]ステーク会長会顧問、神殿儀式執行者、^[7]ユタ州オレムのステーク祝福師を務め た。^[15]

伝道から帰還した1942年、ラスムセンはBYUで学士号を取得した。^{[8]その秋、彼は}アイダホ州ウェストン に行き、高校とLDS教会の神学校で教鞭を執った。夏の間、彼はBYUでメンターのシドニー・B・スペリーの指導の下、大学院の研究を続けた。スペリーはラスムセンに旧約聖書の言語を学ぶよう勧めた。スペリーは1949年にラスムセンがBYUで非常勤講師になるのを手助けした。 ^[6] これにより、彼は1951年に修士号を取得し^[16]、その後BYUでフルタイムで教え始めた。^[6]

スペリーの奨励、長期休暇の 助成金、そして個人からの寄付により、^[6]ラスムッセンは1957年から1958年までペンシルベニア州フィラデルフィアのヘブライ語および同族語を学ぶドロプシー大学 で旧約聖書の言語と文学の博士課程を修了した。 ^{[7] [6]} 彼は1967年にBYUで博士号を取得し、論文は「申命記のテキストとタルグムによる神と人間の関係」と題された。^[17]

ラスムセンはBYUで30年以上教鞭を執った。^{[7] [18]} 1960年代までに彼は聖書言語学科長^[4]、続いて古代聖典学科長^[19]、宗教教育副学部長となった。^{[17] [20] 1976年、ラスムセンは}教会教育委員長に就任したジェフリー・R・ホランドの後任として、宗教教育学部長およびBYU宗教研究センター所長に就任した。1981年、ラスムセンはこれらの役職を退き、ロバート・J・マシューズが後任となった。^{[21] [22]} 彼は1980年にBYU継続教育部から部局教員賞を受賞し^[23]、1980年代半ばまでに教職を引退した。^[24]

ラスムセンはBYUで1949年に初期歴史考古学協会の初期メンバーとなり、1972年には同協会の諮問委員会委員とシンポジウム議長を務めた。^{[17]また、BYUの旅行研究ツアーのリーダー[17]}および特別代表 としてイスラエルに滞在したこともある。 ^[25]

ラスムセンは、LDS教会のいくつかの重要な出版活動を支援しました。1970年代には、教会のコーリレーション委員会^{[26]と、教会の}Ensign誌の聖典記事を 支援する委員会で奉仕しました。 ^[27 ] ヘブライ語に堪能だったラスムセンは、1973年から1974年にかけてBYUでの管理職を休職し、1979年のLDS版聖書を出版した教会の聖典出版委員会で働きました。^{[28] [29] [30]} その後、1981年のLDS版の教義と聖約と高価な真珠の開発にも協力しました。^{[30] [31] 1992年}のモルモン百科事典^[32] に旧約聖書に関する記事を寄稿し、百科事典の最終編集に参加しました。^[33]

ラスムッセンは、「聖書の言語と現代の批評方法論」に精通し、学術的信頼性を追求しながらも、伝統的なLDS正統派を支持する点で「独断的」かつ「弁明的」であるLDS学者の一人であると評されている。^[34]

ラスムセンは、1965年にLDS教会の日曜学校向け旧約聖書マニュアルを執筆し^[4]、最もよく知られている著作は1993年に出版された『末日聖徒による旧約聖書注解』である。

• —— (1965)。旧約聖書の族長。日曜学校のための福音の教義クラスマニュアル。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレト日曜学校連合。
• —— (1967)。『旧約聖書とその教えへの入門』。宗教301のシラバス。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学出版局。161ページ。
• —— (1969)。『旧約聖書とその教えへの入門』宗教302シラバス第2部。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学出版局。134ページ。
• —— (1972)。旧約聖書とその教え入門（全2巻）。宗教シラバス301-302。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学。
• —— (1972)。『旧約聖書とその教えへの入門』宗教301シラバス、パートI（第2版）。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学、宗教教育学部。204ページ。
• —— (1974)。『旧約聖書とその教え入門』宗教302シラバス第2部（第2版）。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学宗教学部。157ページ。
• —— オグデン、D.ケリー（1992年）。『旧約聖書、宗教301独立研究学生マニュアル』ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学独立研究部。^[35]
• —— (1993)。末日聖徒による旧約聖書解説。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレトブック。ISBN 0-87579-712-1。

• —— (1962年2月)。「イザヤ:神の使者」。インストラクター(中央挿入) 。97。
• —— (1962年3月)。「エゼキエル: 追放された預言者」。インストラクター(中央挿入) 。97。
• —— (1962年4月)。「ホセア：北イスラエルの預言者」。インストラクター（中央挿入）。97。
• —— (1962年7月)。「ジョエル：彼のメッセージは私たちへのものです」。インストラクター（中央挿入）。97。
• —— (1962年8月)。「ナホム: 詩人であり預言者である」。教師(中央挿入) 。97。
• —— (1962年9月)。「ハバクク書:問題を抱えた預言者」。インストラクター(中央挿入) 。97。
• —— (1962年10月)。「ハガイ: 神殿建設者への預言者」。インストラクター(中央挿入) 。97。
• —— (1963年2月)。「ゼカリヤ: 新世代への預言者」。インストラクター(中央挿入) 。98。
• —— (1963年5月)。「マラキ: 成就の預言者」。インストラクター(中央挿入) 。98。
• —— (1963 年 7 月)。「ゼファニヤ、オバデヤ、ミカ: 危機の時代の預言者」。インストラクター(中央挿入) 。98。
• —— (1968年秋)。「高価な真珠の教義解説、ハイラム・L・アンドラス著[書評]」BYU研究。9 ( 1 ):111–15。
• —— (1970年冬)。「新英語聖書：旧約聖書」。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル。5 (4  ) : 94–102。doi : 10.2307/45227709。JSTOR 45227709。S2CID 254398972  。
• —— (1971年3月) 「ユダヤ教」エンサイン: 40。
• —— (1971年11月) 「ゾロアスター教」エンサイン: 32。
• —— (1972年5月) 「今日のイスラエルの宗教」『エンサイン』 59ページ。
• —— (1973年2月) 「旧約聖書の言語」『エンサイン』 34ページ。
• —— (1973年10月) 「二つの旧約聖書の不変の福音」『エンサイン』 24ページ。
• —— (1973 年 10 月)。「強さ、権力、重要性の点で、イスラエルは旧約聖書を通じて大国から本当に侮れない国だったのだろうか?」『エンサイン』76 ページ。
• —— (1974 年 12 月)。「もしサタンが地球に来なかったら、悪はまだ存在するでしょうか?」。ニュー エラ: 13。
• —— (1975年1月) 「イエスがヘブライ語聖書をどのように使われたかについて、私たちは何を知っているだろうか?」『エンサイン』 23ページ。
• —— (1979年5月)。「シドニー・B・スペリーに敬意を表して」。SEHAニュースレターおよび議事録(143)。初期歴史考古学協会:1–6。
• ——（1980年9月）。「モーセ書はなぜノアで終わるのか？」『エンサイン』 51-52ページ。
• ——（1981年12月）。「旧約聖書の時代にイスラエルを誘惑した誤った思想、価値観、慣習とは何だったのか？」『エンサイン』11（12）：62-63。
• ——（1986年7月）。「シドニー・B・スペリー：モルモン書の研究者」『エンサイン』16（6）：24–27。
• ——（1987年1月）。「モルモン書の信憑性を証明する最良の証拠は何ですか？」『エンサイン』17（1）：53-55。
• ——. 「アブラハムの聖約」。ダニエル・H・ラドロー（編）『モルモン百科事典』第1巻。ニューヨーク：マクミラン。9～10ページ。2010年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月12日閲覧。
• ——. 「申命記」。ダニエル・H・ラドロー（編）『モルモン百科事典』第1巻。ニューヨーク：マクミラン。pp.378-79。
• ——. 「旧約聖書」。ダニエル・H・ラドロー（編）『モルモン百科事典』第3巻。ニューヨーク：マクミラン。pp. 1027–30。
•  —— (1995年春)。「シドニー・B・スペリー、私が思い出し、感謝する彼」。モルモン書研究ジャーナル。4 (1): xxiv–xxvi。doi :10.2307/44758760。JSTOR 44758760。S2CID 165144843  。
• —— (1998年1月3日)。「旧約聖書を再読して新たな宝物を見つけよう」。教会ニュース。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレトニュース。4、7ページ。

• ラスムッセン、エリス・T.（1951年）。『聖書に見られる教義と聖約および戒めのテキスト上の類似点』（修士論文）。ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学、宗教学部。。
• ——（1954年）『聖文を調べる』、リーダーシップ・ウィーク、ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学、56ページ。
• —— (1956)、子供たちに信仰箇条を理解させる、第33回リーダーシップ週間、ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学、エクステンション部門。
• —— (1960 年 6 月 4 日～9 日)、「旧約聖書からの福音の教え」、BYU リーダーシップ、第 37 回リーダーシップ週間、ユタ州プロボ:ブリガム ヤング大学、31～48 ページ。
• —— (1960)。「高価な真珠が旧約聖書の理解に与えた貢献」高価な真珠大会。ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学。28～36ページ。
• —— (1967)、申命記のテキストとタルグムによる神と人間の関係、博士論文、ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学、宗教教育大学院学部。
• —— (1975). 「預言者アブラハム」高価な真珠シンポジウム、1975年11月22日。pp.88–94。
• —— (1978)。「旧約聖書と新約聖書におけるアブラハムの聖約と使命」。シドニー・B・スペリー・シンポジウム。ユタ州プロボ：BYU プレス。pp. 11–35。
• —— (1979年8月16日～18日)。「欽定訳聖書の新LDS版：その発展と意義」教会教育システム宗教教育者シンポジウム。27～30ページ。
• —— (1979年8月16日～18日)。「過越祭：その出来事とその意義」教会教育システム宗教教育者シンポジウム。31～36ページ。
• —— (1979)。「教義と聖約が聖書の理解に寄与する点」第7回シドニー・B・スペリー・シンポジウム：教義と聖約。ユタ州プロボ：宗教教育、ブリガム・ヤング大学、教会教育システム。pp. 154–163。
• ——（1980年5月27日）「預言者の教えに従う」、ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学での説教。
• —— (1982 年 3 月 19 日～20 日)、「預言者と使命」、モンテ S. ナイマン(編)、『イザヤと預言者: 旧約聖書からの霊感を受けた声』、ユタ州プロボ:ブリガムヤング大学宗教研究センター(1984 年出版)、139～149 ページ、ISBN 0-88494-522-7
• —— (1995)。「シドニー・B・スペリーへの賛辞」。モルモン書を通して信仰を育む。第24回シドニー・B・スペリーシンポジウム。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレトブック。pp . xi–xxxviii。ISBN 1-57345-159-2。