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エリザベス（リズ）・ボルトン（1956年生まれ）は、ラビであり、フェミニストであり、活動家でもある。2013年に再建派シナゴーグであるオル・ハネシャマに採用され、オタワ初の女性かつ公然とゲイであることを公表しているラビとなった。1980年代後半には、カナダにおける女性の聖歌隊員（カントル）職からの排除問題に取り組む活動を主導した。
ボルトンは1956年にケベック州ショメディで生まれ育ち[ 1 ]、家族とともに正統派ユダヤ教の会衆に通い[ 2 ] 、ユナイテッド・タルムード・トーラー・スクール、ショメディ高校、バニエ・カレッジで学んだ。コンコルディア大学とマギル大学で音楽の学位を取得[ 1 ] 、さらにオーストリアのグラーツにあるアメリカ音楽研究所で歌曲の高度な研究を行い、ブリティッシュコロンビア州ビクトリアでレオポルド・シモノーとピエレット・アラリーの指導の下、上級オペラ研修プログラムに参加した[ 3 ]。
ボルトンは当初、オペラや教会音楽、合唱曲を演奏するなど、クラシック音楽のキャリアを追求していた。[ 4 ]メゾソプラノ歌手として、スタジオ・ド・ミュージック・アンシエンヌ・ド・モントリオール、チューダー・シンガーズ、モントリオール歌劇場で演奏した。また、バンクーバー・オペラのカルメン公演にも出演した。[ 1 ]ソロ活動に移行しつつあった矢先、予期せぬキャリアチェンジが起こった。トロントの王立音楽院で行われた「マスタークラス」でユダヤ教の典礼音楽を演奏した際、改革派シナゴーグであるテンプル・エマヌエルのメンバーが聴衆の中にいた。彼らのカントルが病気になったため、ボルトンは代役を依頼され、最終的には常任カントルが復帰できないことが明らかになったため、常任カントルとして活動することになった（1986年～1989年） [ 3 ] 。彼女はこの役割を担うために追加の典礼音楽を学ぶ必要があったが、改革派のシナゴーグでは聖歌隊員や聖歌隊が通常決められた曲を演奏するため、それほど難しくはなかったと述べている。[ 1 ]
1985年から1989年までトロントに滞在していた間、ボルトンはユダヤ人コミュニティでエイズ教育を推進するチャイ・プロジェクトを立ち上げた。 [ 1 ] 1986年、彼女は再建派会衆ダルチェイ・ノアムのラビ、デボラ・ブリンに礼拝を一緒に研究するよう依頼した。その時、彼女は再建派ユダヤ教のアプローチについて学び、それに惹かれた。[ 2 ]
彼女はまた、女性カントルによる演奏アンサンブルであるコル・ナシムの創設を主導した。[ 1 ]テンプル・エマヌエルでの彼女たちの最初の公演は、トロント・ハザニム評議会（TCH）の会長から批判され、会長は彼女たちの存在がカントル職のプロ意識を低下させると述べた。[ 5 ] ボルトンは、彼女たちは若い女の子たちにリーダーになれること、そして女性は制度的な承認を必要とせずに儀式の実践においてリーダーシップスキルを身につけることができることを伝えていると述べた。彼女はまた、フェミニストとして、彼女たちの関与がユダヤ教に変化をもたらすことができることを示しているとも指摘した。[ 5 ] TCHによるコル・ナシムのコンサートへの強い反対はメディアの関心を呼んだ。CBCの司会者ピーター・グゾウスキーは全国ラジオでコル・ナシムのメンバーに女性カントルの正当性についてインタビューし、ボルトンはCTVで男性カントルとこの問題について議論した。[ 6 ]
CBCとTV Ontarioは、彼女の歌手、聖歌隊員、教師、ユダヤ人フェミニストとしての活動に関するドキュメンタリーを制作した。[ 7 ]
トロント滞在中、彼女はカントルとしてのキャリアを支えるための正式な学問を検討し始めた。トーラーの詠唱における自分の限界を認識していた彼女は、自分を指導してくれる伝統的なカントルを探した。しかし、トロントの保守派の指導者カントルたちが女性カントルの受け入れに反対したため、彼女との関係は終わった。[ 5 ]カントル教育についてさらに調査するうちに、彼女はユダヤ教においてより幅広い精神的基盤を求めていることに気づいた。この探求の中で、彼女は活動主義、音楽、フェミニズム、クィア意識を組み合わせることができると認識した。[ 8 ]また、再建派ラビ養成学校がクィアのレズビアンとゲイの候補者を最初に受け入れたため、彼女は再建派運動で奉仕することを決めた。 [ 8 ]彼女はラビ職を、ユダヤ教への高まる関心と女性問題における活動を融合させる方法だと考えた。[ 9 ]
1989年、ボルトンはフィラデルフィアに移り、再建派ラビ養成大学（RRC）[ 1 ]でラビ養成課程に入学した。当時、彼女はレズビアンであることを公言していたため、ラビとして働けるかどうか確信が持てなかった。[ 4 ] RRCでは、エイズ対策委員会に所属し、女性学プロジェクトの立ち上げにも携わった。また、 RRCの合唱団であるApiChorusを設立し、指揮も務めた。この合唱団では、演奏される楽曲の多くを学生が作曲している。これらの楽曲の中には、再建派祈祷書の特定の箇所を補完するように作られたものもあった。[ 1 ] 1996年にRRCを卒業した彼女は、ラビとして叙任された最初のカナダ人女性の一人となった。[ 3 ]
ボルトンは、ユダヤの演劇、芸術、音楽の遺産に焦点を当て、ユダヤの文脈で個人の創造性を奨励するために、RRCのユダヤ創造性センターの創設ディレクターになりました。[ 1 ] [ 7 ]彼女はまた、歌と典礼聖歌の講師としてRRCの教員を務めました。[ 2 ] 1999年、彼女はボルチモア のコングリゲーション・ベイト・ティクヴァで最初の常勤ラビになりました。[ 2 ]在任中、彼女は紛争解決、ホロコースト教育、ガーナの危険にさらされている子供たちの支援の経験を積み、ホームレスの家族を支援する多宗教の非営利団体の設立を支援しました。[ 10 ] 2004年にマサチューセッツ州で同性婚が合法化されたことで、ボルトンは結婚許可証への署名をやめ、宗教的な儀式のみを行うようになりました。彼女は、カップルを合法的に結婚させる能力と州の同性婚禁止との間の矛盾に悩んでいました。[ 11 ]
2013年、彼女はオタワのオル・ハネシャマの常任ラビに任命され、同市初の女性で公然とゲイであることを公表しているラビとなった。[ 8 ]彼女は人権のためのラビの呼びかけであるトゥルアのメンバーであり、ユダヤ人とパレスチナ人の人権、そしてイスラエルの民主主義のために声を上げてきた。[ 12 ] 2015年、彼女はオタワの他の2人の宗教指導者とともに、カナダ政府にシリア難民の再定住プロセスを迅速化するよう促した。[ 13 ]ガザ戦争の最中、2024年の過越祭の遵守について尋ねられたとき、ボルトンは、ユダヤ人は紛争に対する反応が異なるため、さまざまなアプローチをとるだろうと述べた。彼女は、過越祭の伝統は柔軟で、現代の問題に対応できると指摘し、チャプレンとして、祝うことに抵抗を感じる人もいるかもしれないし、必要であれば過越祭を異なる方法で遵守することは許容されることを認めた。[ 14 ]彼女は2016年にザ・フォワード紙によってアメリカで最も感銘を与えるラビの一人に選ばれた。[ 15 ]