翻訳
この文書は、ビブロス出土のフェニキア語碑文に似た様式と方言で、右から左に書かれている。[ 13 ]転写および翻訳は以下の通りである。
- 𐤟𐤁𐤕𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤊𐤉𐤔𐤟𐤁𐤍𐤟𐤐𐤃𐤉𐤟𐤁𐤍
- bt·bn·ʾkyš·bn·pdy·bn·
- パディの息子アキシュによって建てられた寺院
- 𐤉𐤎𐤃𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤃𐤀𐤟𐤁𐤍𐤟𐤉𐤏𐤓𐤟𐤔𐤓𐤏𐤒
- ysd・bn・ʾdʾ・bn・yʿr・šrʿq
- ヤシッド、エイダの息子、ヤイルの息子、エクの統治者
- 𐤓𐤍𐤟𐤋𐤐𐤕[ ]𐤉𐤄𐤟𐤀𐤃𐤕𐤄𐤟𐤕𐤁𐤓𐤊𐤄𐤟𐤅𐤕
- rn·lpt [ ] yh·ʾdth·tbrkh·wt
- ロン、彼の奥様のために 、奥様が彼を祝福し、そして
- 𐤟𐤔𐤌⸢𐤓⸣𐤄𐤟𐤅𐤕𐤀𐤓𐤊𐤟𐤉𐤌𐤄𐤟𐤅𐤕𐤁𐤓𐤊
- šm ⸢ r ⸣ h·wtʾrk·ymh·wtbrk·
- 彼を守り、彼の寿命を延ばし、祝福してください。
- 𐤀⸣𐤓⸢𐤑⸣𐤄⸣
- ⸢ ʾ ⸣ r ⸢ ṣ ⸣ h
- 彼の土地
解釈
エクロン碑文の言語と書体はフェニキアの影響を強く受けており、ʾkyšという名前はアキシュと理解されている。
碑文にはエクロンの王5人（息子を持つ父）の名前、ヤイル、アダ、ヤシド、パディ、アキシュ、そして神殿が捧げられた女神pt[ ]yhの名前が記されている。パディとアキシュ（「イカウス」として）は新アッシリア王室年代記に記されており、その年代記から彼らの治世は紀元前8世紀後半から7世紀と推定される。[ 1 ]
また、碑文にはエクロンという地名が記されており、遺跡の場所が確実に特定されていた。
pt[ ]yhの正体については学術的な議論があり、3番目の文字は次の通りである。
エクロンからのその他の碑文
発掘調査では、kdš l'šrt（「[女神]アシェラトに捧げる」）、lmqm（「神殿のために」）、そして下に3本の横線が付いた文字tet（おそらく十分の一税として取っておかれた30単位の農産物を示す）を含む16の短い碑文と銀の埋蔵物も発見された。
参考文献
- 1 2 3ギティン、1999年、「この碑文は5行71文字からなり、フェニキア文字や古代ヘブライ文字に似た文字で書かれており、ナヴェが示唆したように、おそらく地元の後期ペリシテ文字の候補である。」
- ↑アーロン・デムスキー（2007）『北西セム語碑文の読解』近東考古学70/2。引用：「古代碑文を調査する際にまず考慮すべき点は、それが文脈の中で発見されたかどうかである。骨董品市場で購入された文書は疑わしいことは明らかである。考古学的遺跡で発見された場合は、エクロンのアキシュ王碑文のように本来の文脈の中で発見されたのか、テル・ダン碑文のように二次的な用途で発見されたのかを留意すべきである。もちろん、考古学的遺跡で発見されたものの、確実な考古学的文脈の中で発見されなかった文書は、ゲゼル暦のように、正確な年代特定に一定の問題を抱えることになる。」
- ↑ギティン、ドーサン、ナベ、1997 年、p. 1
- ↑ギティン、シーモア(2003)、イスラエル人とペリシテ人の信仰と考古学的記録、共生、象徴、過去の力、p. 287、「碑文に記された都市の支配者5人のうち、パディとイカウスの2人は、新アッシリア年代記に、紀元前7世紀のアッシリアの属国都市国家であるエクロン（アムカルルナ）の王として登場する（ギティン 1995: 62）。パディは、アッシリア王センナケリブの紀元前701年の遠征の文脈でセンナケリブ年代記に登場し、遠征の終わりに、敗北したユダ王ヒゼキヤの町々をパディらに与えた（プリチャード 1969: 287-88）。パディはまた、紀元前699年の文書にも記載されており、それによると、彼はセンナケリブに銀1タラントを納めた（フェイルズとポストゲート 1995: 21-22）。イカウスは12人の王の1人として挙げられている。エサルハドン王（紀元前680年～669年）の宮殿建設のためにニネベへ建築資材を運んだ沿岸部の王たちの中に彼の名前があり、また紀元前667年のアッシュールバニパルによるエジプトへの最初の遠征に参加した王たちのリストにも彼の名前が載っている（プリチャード 1969: 291, 294）。
- ↑ 「ピーター・ジェームズ、『エクロン神殿碑文の日付：注釈』、イスラエル探査ジャーナル（IEJ）、第55巻、第1号（2005年）、90ページ」（PDF）。
- ↑ギティン、ドタン、ナヴェ、1997年、15ページ、引用：「これまでペリシテで発見された碑文には主に固有名詞が含まれていた。したがって、エクロン奉納碑文は、2つの完全な句を含む最初の流暢なテキストである」
- ↑ギティン、ドタン、ナヴェ、1997年、15ページ、引用：「もしそうなら、なぜ紀元前7世紀の碑文が、フェニキア語に近く、古ビブリア語を彷彿とさせる言語でエクロンに書かれているのか、という疑問が生じるかもしれない。フェニキア語は紀元前10世紀と9世紀の権威ある言語であった。しかし、ヘブライ語の伝統に基づく文字が使用されていた紀元前7世紀のペリシテで碑文が発見されたことは、ある種の謎である。」
- ↑ヤコブ・カレフ、「エクロン出土の奉納王碑文のカナーン方言」。
- ↑ウィルフォード、ジョン・ノーブル（1996年7月23日）。「ペリシテ人の都市の碑文が示す：ここは正しい場所だ」。ニューヨーク・タイムズ。
- ↑オーベ、マリア・ユージニア(2007)。ホワイト・クロフォード、シドニー、ベン＝トー、アモン、デッセル、JP、デバー、ウィリアム・G、マザール、アミハイ、アビラム、ジョセフ (編)。「エクロンの門まで」：シーモア・ギティンを記念する東地中海の考古学と歴史に関するエッセイ。エルサレム：WF オールブライト考古学研究所およびイスラエル探検協会。509ページ。ISBN 9789652210661。
- ↑ギティン、シーモア（1990年3月～4月）。「ペリシテ人のエクロン、パートII：世界のオリーブオイル供給業者」。BARマガジン。 2010年1月29日のオリジナルからアーカイブ。 2015年4月4日閲覧。
- ↑考古学。「特別報告：エクロンの正体が確定」。
- ↑ Berlant、2008年、15ページ、「発掘責任者のギティン、ドタン、ナヴェによると、紀元前10世紀のビブロス出土のフェニキア語碑文を彷彿とさせる様式で右から左に書かれた碑文は、エクロンの支配者イカウスによる神殿の奉献を、フェニキア語と古ビブリア語に似た西セム語の方言で記録している。この方言は、エクロン、そしておそらく他のレバントのペリシテ人の都市国家で話されていたと思われる。碑文は、ヘブライ語と思われる文字、フェニキア語と思われる文字、そしてエクロン特有の文字と思われる文字から構成されている。」
- ↑ Berlant、2008、p.15-16、「ギティン、ドタン、ナヴェは、問題の文字は間違いなくヘブライ文字ギメルの古代形であると述べている。しかし、この文字は著しく小さなギメルであり、プティギという名のセム系の女神はこれまで特定されていない。それにもかかわらず、ギティン、ドタン、ナヴェは、(1) テル・ジェメの発掘で発見されたペリシテ人の名前リストにある2つの女性名に末尾の-yhが存在すること、(2) イカウスはギリシャ語名アンキセス、アカイア人、またはその両方の形であるという考え、(3) ペリシテ人は聖書ではカフトリムとして知られており、おそらくクレタ島や現在のギリシャの他の地域から移住してきたという一般的に受け入れられている考えに基づいて、プティギは「間違いなく」これまで知られていなかったペリシテ人とインド・ヨーロッパ人の神であると結論付けた。紀元前2千年紀後半のレバント地方
- ↑ Berlant、2008年、21ページ、「…ゲルゲは、その文字がバアルの娘の名前であるピドライの異形であるプトリフのレシュであった可能性があると示唆している… 前述の証拠と分析を考慮すると、問題の文字がレシュであるという仮説は、その文字がヌンであったという仮説と比べて、確かに根拠が劣るわけではない… レシュ仮説は、結果として得られる名前が、碑文の文脈により適切に適合する、広く証拠のあるセム語、そしてより広義にはアフロ・アジア語の単語であるため、他の仮説よりも支持されやすく、示唆に富み、最終的には重要である。したがって、ゲルゲの仮説は、エクロンの女神が、これまで知られていなかったセム語の女神、ましてやギリシャの女神ではなく、ピドライ／プトリフであったという仮説と非常によく合致する。」
- ↑デムスキー・アーロン、1997年。「エクロンの女神の名前：新しい解釈」、JANES、25、p. 3. Wayback Machineに2016年3月4日にアーカイブ済み「そこで私は、カナン文字でギリシャ語のpotni'、potnia（ποτνι'、ποτνια）、「女主人」、「貴婦人」、ミノア文明、ミケーネ文明、古代ギリシャの文献における様々な女神の正式な称号を表すpt[n]yhという単語を読むことを提案します。語根はpotで、「主人、支配者」を意味し、despot（専制君主）に相当します。この用語は、紀元前14世紀から12世紀にかけてクノッソス（クレタ島）とピュロス（ペロポネソス半島）で発見された線文字Bで書かれたミケーネ文明の文書に既に見られます（Ventris & Chadwick、1973）。調査の結果、この用語はホメロスの叙事詩や賛歌に90回登場することが分かりました…」
- ↑ディル、ウエリ。ウォルデ、クリスティーン（2009 年 5 月 13 日）。Antike Mythen: メディア、変換、構築。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 9783110209099―Googleブックス経由。
- ↑ Berlant、2008、p.16-18、「しかし、問題の文字を綿密に調べた結果、デムスキーはそれが「多孔質の石の中の楔形の欠けに過ぎない」と結論付け、ヤルデニが文字の左線を「凹みすぎている」と描いたと結論付けた。さらに、デムスキーは、ギティン、ドタン、ナヴェが解釈し、ヤルデニが文字の右線として描いたものは、実際の線ではなく、意図しない「突起」に過ぎないと結論付けた。一方、問題の文字を碑文の尼僧と比較した後、デムスキーはこの神の名前はプトニフであり、おそらくギリシャ語のpotniまたはpotniaで「女主人」または「貴婦人」を表していると仮説を立てた。これは、デムスキーが古代ギリシャの慣習として特定した、線文字Bで様々な神々を単に「女主人」または「貴婦人」と、あるいはより具体的に「女主人または貴婦人」と表記していたことと一致する。そこで、シェーファー＝リヒテンベルガーは、デムスキーの仮説には他にも以下のような問題があると主張した。(1)「ポトニアという名前はこれまで知られていない」、(2)すべての尼僧は行の先頭から始まっているが、問題の文字は行の下6mmから始まっている、(3)ギティン、ドタン、ナヴェが主張したように、文字の左の行は確かに湾曲していた、(4)問題の文字の下にあるスペースでは、書記が尼僧の尾、あるいはレシュの尾を彫ることはできなかっただろう」
さらに読む
- S. ギティン、T. ドタン、J. ナヴェ、「エクロン出土の王室奉納碑文」、イスラエル探査ジャーナル47 (1997): 1-18
- M. Görge (1998)、「Die Göttin der Ekron-Inschrift」、BN 93、9–10。
- デムスキー、アーロン。「エクロンの女神の名前：新たな解釈」、『古代近東学会誌』 第25巻（1997年） 1-5頁
- MW Meehl、T. Dothan、S. Gitin、「テル・ミクネ・エクロン遺跡発掘調査、1995～1996年、INE調査区、東斜面：鉄器時代I期（初期ペリシテ人時代）、最終現地調査報告書8、2006年」
- SM Ortiz、S. Gitin、T. Dothan、「テル・ミクネ・エクロン遺跡発掘調査、1994～1996年、フィールドIVNE/NW（上部）およびVSE/SW：鉄器時代/I 後期ペリシテ神殿複合体650、最終フィールドレポート9、2006年」
- イスラエル博物館所蔵のペリシテ人の奉納碑文
- アカイウスのエクロン碑文（2.42）
- ギティン、シーモア（1999）、『鉄器時代後期のペリシテ人のエクロン II』、 2016年3月3日にWayback Machineにアーカイブ済み、ASOR
- Berlant, Stephen (2008)、「謎のエクロン女神再考」、古代近東協会誌、第31巻、 15-21頁。
