エコトピア

エコトピア: ウィリアム・ウェストンのノートとレポート

初版の表紙
著者	アーネスト・カレンバッハ
言語	英語
ジャンル	ユートピア小説
出版社	アーネスト・カレンバッハ（バンヤンツリーブックスとして自費出版） バンタムブックス（1977） 30周年記念版、Heyday Books (2005)
発行日	1975
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	181
番号	0-553-34847-7
OCLC	20169799
デューイ十進分類法	813.54 20
LCクラス	PS3553.A424 E35 1990
に続く	エコトピアの出現

エコトピア：ウィリアム・ウェストンのノートと報告は、 1975年に出版されたアーネスト・カレンバックによるユートピア小説である。この本で描かれている社会は、最初のエコロジカル・ユートピアの一つであり、1970年代以降のカウンターカルチャーと環境保護運動に影響を与えた。著者自身は、この本で描いた社会は真のユートピア（完璧な社会という意味で）ではなく、社会的な意図と価値観に導かれながらも、不完全で発展途上であると主張した。 ^[1]

カレンバッハはアメリカ人との関係においてこの物語について次のように述べている。「今あるものと根本的に異なるものを想像するのは非常に難しい。しかし、こうした代替ビジョンがなければ、私たちは真ん中で立ち往生してしまう。そして、私たちは準備を整えたほうがよい。私たちはどこに行きたいのかを知る必要がある。」^[2]

カレンバックは、北カリフォルニアと太平洋岸北西部で一般的だった技術、ライフスタイル、習慣、態度を物語の糸口として編み出した。エコトピアの価値観と実践に関する彼の主要なアイデアである「先端」は、アメリカ西部で実際に行われていた社会実験のパターンだった。^{[3]一例を挙げると、カレンバックの架空のクリック学校は、}カリフォルニア州マルティネス郊外にあるオルタナティブスクールのピネル学校に基づいており、彼の息子が一時期通っていたことがある。

カレンバッハはエコトピアの起源を、自らが調査し執筆した「下水のスキャンダル」と題する論文に求めている。^[4]物語の重要な社会的側面の他に、彼は小説執筆中に、生態学と保全生物学における科学的発見、都市計画への新しいアプローチに関する都市生態学運動、エイモリー・ロビンズらが推進するソフトエネルギー運動など、多くの思想の流れに影響を受けたことを公に語っている。著者が描写する環境に優しいエネルギー、住宅建設、輸送技術の多くは、サイエンティフィック・アメリカンやサイエンスなどの雑誌に掲載された研究結果に基づいている。^[5]

カレンバッハのコンセプトは、エコトピアの社会秩序を妨げず、全体的な目的にかなう限り、ハイテク（またはあらゆるテクノロジー）を否定するものではありません。彼の架空の社会のメンバーは、テクノロジーに対して意識的な選択性を示すことを好むため、人間の健康と正気だけでなく、社会的および生態学的幸福も維持される可能性があります。たとえば、カレンバッハの物語は、ビデオ会議の開発と自由な使用を予期していました。^{[引用が必要]}

エコトピアが執筆され出版された1970年代、多くの著名なカウンターカルチャーや新左翼思想家は、第二次世界大戦後のアメリカの特徴として彼らが認識している消費と過剰を非難した。^{[6] [7]}エコトピアの市民は共通の目標を共有している。それは、自分たちと自然のバランスである。彼らは「文字通り、悪い空気、化学薬品を散布した食品、狂った広告にうんざりしていた。彼らが政治に目を向けたのは、それが最終的に自己保存の唯一の道だったからだ」。^[8] 20世紀半ば、「企業が規模と複雑さを増すにつれて、市民は市場が依然として、それが存在すると主張する人々の利益に役立つことを知る必要があった」。^[9]カレンバッハのエコトピアは、多くの人々が市場や政府が自分たちの望むように自分たちに役立っていないと感じているという事実に焦点を当てている。この本は「消費主義や物質主義、その他のアメリカ生活の側面に対する抗議」と解釈できる。^[9]

サイエンス フィクションとユートピア フィクションのサブジャンルとしての「エコトピア フィクション」という用語は、この本を暗黙的に参照しています。

この本は1999年（1974年から25年後）を舞台にしており、ジャーナリストのウィリアム・ウェストンの日記やレポートで構成されています。ウェストンは、アメリカの主流メディアの記者として初めて、エコトピアを調査した人物です。エコトピアは、アメリカの崩壊を招いた経済崩壊後、1980年にアメリカから分離した小さな国です。ウェストンのレポート以前は、ほとんどのアメリカ人は新しい国への入国を禁止されており、復讐心に対して常に警戒している国として描かれています。エコトピアという新しい国は、北カリフォルニア、オレゴン、ワシントンで構成されており、南カリフォルニアは絶望的で、おそらく破壊されたことが示唆されています。この小説は、ウェストンの日記の物語と、彼が自身の出版物である架空のタイムズ・ポストに送った通信を組み合わせた形になっています。

最初、ウェストンはエコトピア人に対して懐疑的で好奇心旺盛だが、まだ同情的ではない。彼はエコトピア人の交通システムと好まれるライフスタイルの詳細を説明する。これには幅広い性役割、性的自由、非一夫一婦制の関係の受容が含まれる。大麻の自由な使用は明らかである。テレビで放映される受動的なマスメディアの観戦スポーツは、地元の芸術報道、地元の参加型スポーツ、一般的なフィットネスに取って代わられた。若い男性のエコトピア人の大部分は、木製の槍を使用するが銃や矢は使わない、明らかに男性的な模擬戦争の儀式に自発的に参加している。ゲームは再現ではない。時折深刻な身体的負傷はゲームの一部とみなされる。エコトピアンは全体として、偶発的な負傷よりも若い男性への利益を重視している。エコトピアは、人種差別から身を守るために サンフランシスコ・イーストベイ地区の小さな国に住むことを実際に選択した多くのアフリカ系の人々の自発的な分離主義も容認しています。

エコトピア社会は、分散型で再生可能なエネルギー生産とグリーン ビルディング建設を好んできました。市民はテクノロジーに創造的でありながら、自然と関わり、自然に対して敏感です。徹底的な教育改革と、地域に密着した普遍的な医療制度が説明されています。(ナレーターは、エコトピアの治療法に性的刺激が含まれる可能性があることを発見します。) 国家防衛戦略は、高度な兵器産業の開発に重点が置かれており、同時に、征服と併合を阻止するために、米国の主要人口密集地に大量破壊兵器を隠蔽しているとされています。

ウェストンの日記を通して、私たちは彼がコラムには書かなかった観察、例えばエコトピアの女性との個人的な変化をもたらした恋愛について知ることができる。この本の並行した物語構造により、読者は日記に記録されたウェストンの内省が、読者への外部的な発言にどのように反映されているかを見ることができる。ウェストンの当初の留保にもかかわらず、小説全体を通してエコトピアの住民は賢く、技術的に機知に富み、感情表現が豊かで、時には暴力的でもあるが、社会的責任があり、愛国的であると特徴づけられている。彼らは大家族で暮らすことが多く、民族的に離れた地域で暮らすことを選択している。彼らの経済活動は一般的に従業員が所有し、管理している。現在の政府政権は女性主導（ただし女性だけではない）の政党によるもので、政府構造は高度に分権化されている。

小説は、ウェストンがエコトピアの生活に魅了され、より広い世界への通訳としてエコトピアに留まることを決意するところで終わる。

小説に描かれたエコトピアンの体現する価値観は、著者が唱えた価値観を反映している。カレンバッハ氏は、彼のエコトピアンは多様性が繁栄できる環境と社会の安定を根本的に重視していると述べた。彼らは創造性を重んじ、女性の平等を保障し、自然システムの保護と修復を実行し、都市での食糧生産を推進している。

また、彼らは健康や友情、有意義な議論や遊びなど、個人的な生活の質の価値を大切にしています。^[1]

カレンバッハは、社会による貴重な材料や物質のリサイクルを描くことから小説を書き始めました。彼はあらゆる種類のリサイクルの役割が大幅に拡大していると見ており、これがエコトピアの基盤となる多くの概念の鍵となっています。^[5]

言及する価値があるのは、カレンバッハが思い描いた社会におけるテレビの役割についての推測である。著者は、政治プロセスを直接中継する「フライ・オン・ザ・ウォール」というジャンルを支持し、それが国民にとって価値があると考えていた。ある意味では、1979 年に初めて放送されることになるC-SPAN を予期して、エコトピアでは議会の日常と裁判所の一部がテレビで放映されているとエコトピアは述べている。高度に技術的な議論さえもテレビで放映され、エコトピアの視聴者のニーズと要望に応えている。

この話のもう一つの興味深い点は、「オンデマンド印刷」（POD）出版です。エコトピアンの顧客は、ジュークボックスのようなデバイスから選択した印刷メディアを選択し、そのデバイスで本を印刷して製本することができます。21 世紀では、オンラインで注文した顧客のために本を印刷、製本、発送する POD サービスは一般的になっています。

この本の重要性は、その文体ではなく、より大規模な代替的で環境に優しいライフスタイルを、多かれ少なかれ現実的に描いた生き生きとした想像力にある。この本は、1970 年代以降の運動で多くの人々が抱いた代替の未来の夢を紙に表現した。それぞれの視点を最もよく反映する 2 人の登場人物の名前、つまり「ウィル・ウェスト」は唯物主義的なアメリカ文化の代表であり、「ヴェラ・オールウェン」はエコトピアの代表でありスポークスウーマンであるが、この名前からも、著者がこの本を、アメリカの環境的および文化的欠陥として彼が見ていたものを反映させたいとどれほど意図していたかがうかがえる。^{[引用が必要]}

しかし、規制を好む現代アメリカのグリーン運動の多くとは対照的に、カレンバッハのエコトピアは、私生活とビジネスの両方で持続可能な慣行を求める強い道徳的圧力に導かれ、比較的自由放任主義的な経済傾向を持っています。^[要出典]

1981年、カレンバッハは、持続可能な国家エコトピアがどのようにして誕生したのかを示唆する複数の物語からなる「前編」である『エコトピアの出現』^{を出版した。 [出典が必要]}

1990 年、オーディオ ルネッサンスは、ラジオ ネットワーク放送 (タイムズ ポストに代わるアライド ニュース ネットワーク)の録音という形で、エコトピアの部分的なドラマ化をオーディオ カセットでリリースしました。ウィリアム ウェストンの録音された日記は、本の著者であるアーネスト カレンバッハによって読み上げられました。ウェストンのレポートは、ベテラン ニュース レポーターのエドウィン ニューマンによって読み上げられました。

オンラインのアースアイランドジャーナルでは、ブライアン・スミスがエコトピアをレビューした。彼は、自分は1960年代ではなく1980年代の子供だと自認している。彼は、この小説が最初に出版されてから30年後に読み、「カレンバッハが予測した世界の詳細にとても親近感を覚えた。さらに、彼のアイデアの多くが実現したことに感銘を受けた」と述べた。^{[10] は}、興味深い形で西海岸のアイデンティティに影響を与え、バイオリージョナリズムの台頭に影響を与え、カスケーディアの形で西海岸の統一を望むようになった。

『エコトピア』は現在多くの大学で必読書となっている。^[2]

イギリスの雑誌ピース・ニュースのドン・ミリガンはエコトピアに否定的なレビューを与え、「エコトピアはスウェーデンの社会民主主義、スイスの中立、ユーゴスラビアの労働者協同組合を『生存の青写真』の権威主義で寄せ集めた粗雑な混合物だ...エコトピアは欠陥のある未来の欠陥のあるビジョンだ」と述べた。^[11]

対照的に、ラルフ・ネーダーはこの本を賞賛し、「エコトピアにおける幸福な状況はどれも、私たちの社会の技術や資源の及ばないところにあるわけではない」と指摘した。^[12]

スコット・ティンバーグは、ニューヨーク・タイムズ紙でネバダ大学の環境文学教授スコット・スロヴィックの言葉を引用して、「『エコトピア』[その概念]は、ほとんどすぐに大衆文化に吸収されました。エコトピアというアイデアや、北西部がエコトピアであるという話を人々が話しているのを耳にします。」と述べています。^[2]

ボロボロでは、首相はカレンバッハを次のように批判している。^[13]

ドルは彼のエコトピアで以前と同じように循環し続けている。直接的で個人的でエコロジカルな交換システムを提案しながら、匿名で間接的で中央集権的な流通（お金）の手段を同時に許可するのはナンセンスである。一般的な測定手段としてのお金は、大量生産（この場合のみ、商品は測定可能で比較可能）、中央集権的な銀行システム、大量流通などを前提としている。まさにこの基本的な匿名性と、あらゆるものに対するすべての人の無責任さが、自然と人間を破壊するメカニズムを引き起こし、許可している。カレンバッハはこれらのメカニズムを道徳的問題（自然への敬意など）として提起しているため、価格統制、規制、法律、刑務所（もちろん、後者は「訓練キャンプ」にすぎない）を通じてシステムによってもたらされた損害を修復するために、（非常に共感的で、非常に民主的で、女性化さえした）中央国家（ビッグシスター）を必要としている。経済的に許可するものは、政治的に禁止しなければならない。道徳の余地が開かれるのだ。 （汝はしてはならない...）

• カスケディア（独立運動）
• エコ社会主義
• 緑の帝国主義：植民地拡大、熱帯の島の楽園、そして環境保護主義の起源—リチャード・グローブが環境保護主義のルーツを探る
• アイランド—同様のユートピア的概念を探求したオルダス・ハクスリーの小説
• 北アメリカの9つの国家—ジョエル・ガローの著書。北アメリカが9つの国家に分裂したことを描いたもので、その1つがエコトピアである。

• アーネスト・カレンバッハ、「日本におけるエコトピア?」『コミュニティ』 132（2006年秋）、pp.42-49。
• R. フライ、「エコトピアの経済学」、Alternative Futures 3 (1980)、71-81 ページ。
• KT ゴールドバッハ、「ユートピア音楽：ベラミー、カレンバッハ、ハクスリーの小説における未来の音楽史」、ユートピアの問題。理論、政治、文学、芸術、F. ビエラ、M. フレイタス編、ポルト 2005 年、237 ～ 243 ページ。
• J. ホルム: Die angloamericanische Ökotopie: Literarische Entwürfe einer grünen Welt。フランクフルト・アム・マイン: ラング 1998。
• ウーヴェ・マイヤー: 「『生態学的宗教』の販売。アーネスト・カレンバックの『エコトピア』における説得の戦略」。著: M. Lotz、M. van der Minde、D. Weidmann (Hrsg.): Von Platon bis zur Global Governance。 Entwürfe für menschliches Zusammenleben。マールブルク、2010 年、253 ～ 280 ページ。
• H. Tschachler、「アルカディアの専制的理性。アーネスト・カレンバッハの生態学的ユートピア」、SF研究11（1984年）、304-317頁。

• エコトピア財団
• カリフォルニアのエコロジーユートピアの町のプロフィール
• アラン・マーシャルがコーディネートするエコトピア 2121 プロジェクトでは、世界中の都市環境における将来のグリーン ユートピアに関する継続的な研究を行っています。