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オーストラリア先住民の芸術 において、「ドリーミング」とは、部族集団または個人が所有するトーテム的なデザインや芸術作品を指します。人類学者W.E.H.スタンナーのこの用語の用法は、1970年代にジェフリー・バードンが設立したアーティスト集団「パプニャ・トゥラ」の文脈において、彼によって広く知られるようになりました。
「ドリーミング」または「ドリームタイム」は、オーストラリア先住民のアニミズム的な創造物語において、個人または集団の創造、そして形成創造と永続創造の「時を超えた時間」と理解できるものを指す用語として一般的に使用されています。さらに、この用語は、オーストラリア先住民の伝統的な土地（および非伝統的なオーストラリア全域）にある、創造されていない創造の精霊やトーテムの祖先、またはgenii lociが宿る場所や地域にも適用されます。[ 1 ]
この用語は 1956 年に WEH スタンナーによって造語され、1960 年代から普及しました。[ 2 ]ルシアン・レヴィ＝ブリュールによるオーストラリア先住民の神話の説明 (原始神話、1935 年) に基づいています。[ 3 ]
「ドリーミング」という用語は、アランダ族が使用する用語altjira ( alcheringa ) の語源に基づいているが、その後、この表現は誤訳に基づいていると指摘されている。[ 4 ] スタンナーは1970年代に派生語「ドリームタイム」を導入した。
「ドリーミング」とは、生命、人々、動物の創造を説明する物語で、様々な部族とその構成員が共有しています。ドリーミングの物語は、所有権を持つため保護的に受け継がれ、一種の知的財産です。現代においては、アボリジニの人々は、ドリーミングの所有者の事前の許可なしに、他人のドリーミングや創造物語を語ったり描いたりすることはできません。ドリーミングの物語は、その物語に関する知識を持つ個人によって保持されているため、尊重されなければなりません。ドリーミングの所有権には、特定の行動上の制約が伴います。例えば、許可なくドリーミングを描いた場合、他人のドリーミングを「盗んだ」と非難される可能性があります。ジェフリー・バードンのパプニャに関する3冊の本（1971年、1976年、1978年）では、ドリーミングの物語の所有権に関連する紛争について具体的に言及しています。彼は例として、パプニャの学校の壁に現代に描かれたハニーアントのドリーミングを挙げています。壁画を描く前に、パプニャのすべての部族、すなわちピントゥピ族、ワルピリ族、アレンテ族、アンマティエレ族が、ハチミツアリが壁画として受け入れられることに同意する必要がありました。なぜなら、パプニャはすべての部族の集会所だからです。壁画が描かれた後、長老の一人であるロング・トム・オニオンは、壁画を描くことを提案したのは自分だったとバードンに思い出させました。後に、バードンはそのドリーミングの所有者がロング・トム・オニオンであることを悟りました。彼は、特に部族や伝統的なつながりを保持しているアボリジニの人々にとって、ドリーミングの所有権がいかに重要であるかを理解しました。
オーストラリア中央砂漠の部族の間では、ドリーミング物語の伝承は、大部分が性別に関連している。例えば、パプニャ運動の故クリフォード・ポッサム・ジャパルジャリは、割礼や恋愛物語、そして「いたずらっ子」への教訓に関する儀式的なドリーミングを描いた。彼の娘であるガブリエラ・ポッサムとミシェル・ポッサムは、母方から受け継いだ「七姉妹」のドリーミングやプレアデス星団を描く傾向があった。その結果、彼女たちは「祖母の国」を描いたが、これはドリーミングの知識を通して受け継いだ土地の所有権の表現である。クリフォードと彼の娘たちは同じ題材を描いたわけではない。クリフォードは「七姉妹」のドリーミングを描いたことは一度もない。部族の掟により、彼の娘たちは男性の部族の儀式を見ることも、ましてやそれを描くことも許されていない。
ドリーミングを「財産」として捉える考え方は、一部のアボリジニ部族によって、オーストラリア高等裁判所において伝統的な部族の土地に対する所有権を主張する際にも用いられてきた。ドリーミング、旅、儀式を描いた絵画には、それらが実際に起こった場所が描かれる傾向がある。