ジャンバワ・マラウィリ

Djambawa Marawili AM (1953年生まれ) は、樹皮画、木彫、版画で知られるオーストラリア先住民の芸術家です。彼はミュージシャンでもあり、2008年にアルバムをリリースしました。

マラウィリは1953年、オーストラリアのノーザンテリトリー州イーストアーネムランドのバニヤラ（別名イルパラ）で生まれた。 ^[1]彼はワクティ・マラウィリの息子であり、^[2]アーティストのムルクン・ウィルパンダは血縁関係にある母親である。^[3]彼は生まれたときは別の名前を持っていたが、彼の父親は死ぬ直前に「海の岩の火の源」を意味する力強い名前であるジャンバワと、「火の岩」を意味する別の名前であるブンビを選んだ。^[2]彼の父親は彼に歌い方を教え、決してそれを忘れないように言い聞かせ、土地と国について教えた。^[4]

マラウィリの血縁上の母親である芸術家ムルクン・ウィルパンダ^[5]は、ヨルング族の中では数少ない、ドゥジ・ジャプ一族に関する深い知識からリーダーとして認められている女性の一人で、彼女の父親はヨルング族のリーダーであるダキヤール・ウィルパンダである。彼女もまた芸術家で、樹皮や記念碑の柱、ディジュリドゥに絵を描いたり、彫刻、織物、版画の技術を持っており、オーストラリアやアジアの展覧会で披露されたことがある。^[3]

マラウィリはリアワデイ・ウィルパンダの夫であり、ブルーマッドベイに子供たちと住んでいます。^{[いつ？ ] [4]}ウィルパンダ自身もアーティストであり、母親のガルマ・メイムルと一緒に展示を行っています。^{[6] [7]}ヨルング族のマダルパ一族では、マラウィリは上級指導者であり、儀式を促進し主導しています。^[8]

マラウィリは儀式を主導するだけでなく、他の部族のメンバーを含む人々の精神的な幸福を確保しています。彼は自分の部族の言語、デザイン、物語を知っているだけでなく、他の部族の言語、デザイン、物語についても学んでいます。^[2]活動家および管理者として活動するマラウィリは、ヨルング族と非先住民族を結びつけ、先住民族の人々に意識を高め、2つのグループの架け橋として機能しています。^[9]

ヨルング先住民にとって、彼はジリカイであり、ヨルング氏族の大司教、首相、または首相に相当する。マラウィリはヨルングの法律と文化に関する専門知識を活かして、多くの分野をリードしている。^[10]

¤== マダルパ氏族 == マダルパ氏族は、イリジャ部族の一氏族です。この氏族は、祖先のワニであるバルによって、グマジ氏族およびムニュク氏族と結び付けられました。^[11]アーネムランドの先住民の一部の儀式上の信仰によると、バルが初めて水越しに火を起こしたときに、氏族を結び付けました。前述のように、ジャンバワ・マラウィリは、氏族の年長の指導者であり、氏族の儀式に深く関わっています。バルとともに、祖先の雷蛇であるムンドゥクル（ブルッジ）は、儀式の重要なシンボルです。マダルパの儀式全体で見られるもう1つのモチーフは、楕円形の砂の構造（イニャプナプ）です。^[11]マダルパ族の長老として、血縁関係により、ジャンバワはマダルパ族、つまり彼のマーリの神聖なデザインを描く権利を持っています。マーリ・グッタラの協会は、娘の娘の一族に属する神聖な知識の管理権を主張し、祖先の知識を守る役割を果たしています。^[12]ジャンバワ・マラウィリは、一族から受けた尊敬に確実に応えています。ジャンバワ・マラウィリの父、ワクティ・マラウィリは、息子がそのような名誉ある名前に必要な「知識...知恵を持っている」^[13]と確信したときにのみ、息子の名前をジャンバワに変更しました。

1980年代初頭、マラウィリは、かすかな、あるいは出現を意味するbuwuyak ^[14]という概念を作品に取り入れて絵を描き始めました。これは、ヨルングの芸術の伝統に革新的な変化をもたらしました。マラウィリは革新的なアボリジニの芸術家ですが、最も頻繁に使用する絵の具は、伝統的な黄土色、天然顔料、および棒に束ねた小さな髪の毛で作った絵筆です。^[4]また、彼の作品には、湾に伝わるヤティクパ族の先祖伝来の物語がよく描かれています。その湾では、ワニのバルが炎に包まれて水に飛び込み、人間から動物の姿に変身しました。^[15]また、ブリットジや虹色の稲妻の蛇などの物語も描かれています。^[16]マラウィリは、自分の土地と国のデザインや模様を描くことに情熱を注いでいます。彼が絵画に用いる模様は、父親から教わり、通常は先祖代々受け継がれてきたもので、物語の由来となった国や地域を表すものとされている。彼はヨルング族が知っている場所を描いている。^[2]革新と伝統の両方を捉えた作品によって、マラウィリはヨルング族コミュニティで最も重要な芸術家の一人となった。^[17]マラウィリの作品は伝統と歴史的意味を捉えているため、特にヨルング族の土地の権利を守るための法廷闘争において、歴史と記録の源としても使われている。^[9]

神聖な伝統的デザインを描いた彼の絵画は、彼らの海と土地を代弁し、保護する権利と目的を示しています。このため、「ソルトウォーター：海の国のイルカラ樹皮画」展で展示されたこの絵画は、2004年にマラウィリが連邦裁判所に海の権利を主張したブルーマッドベイの海の権利訴訟で重要な役割を果たしました。

ジャンバワ・マラウィリは、ヨルング族の芸術は彼らの本質と知性を反映していると強調した。彼は樹皮の芸術作品に内在する複雑な文化的、政治的側面を強調している。アメリカでの樹皮の展覧会への反応について考えた際、彼はアメリカが古代ヨルング族の文化とシンボルの時代を超えた本質、そして土地とのつながりを認識していることを称賛した。彼はまた、ヨルング族の芸術が伝統的な知識をアメリカに伝える媒介として機能していることを高く評価した。^[18]

マラウィリの絵画スタイルは、伝統的な樹皮画の側面を尊重しつつ、作品に流れるような感覚を与える新しい手法も取り入れている。マラウィリは、イリッチャ族の伝統的なダイヤモンド模様をほぼすべての作品に取り入れているが、ダイヤモンドを流れるような感覚を視覚的に発散し、作品を通して物語を伝えるような模様で配置している。^[19]

マラウィリは、自分の民族と土地の社会的政治的権利に情熱を注いでいる。陸と海は話すことができないが、彼にはできるし、このプラットフォームを使わなければならないため、彼はそうすることが自分にとって重要だと考えている。父親が亡くなったとき、彼は、自分の文化と西洋の両方の知識を持っていて、その知識を使って2つの世界をつなげることができて幸せだったと父親に語った。マラウィリはまた、政府が彼に指図すべきではないという信念を持っている。なぜなら、彼は政府から学ぶことができるし、政府も彼から学ぶことができるからだ。彼の芸術は、彼が描いた芸術的な模様と陸と海とのつながりのため、彼の活動と密接に結びついている。^[2]これは、「ソルトウォーター：海の国のイルカラ絵画」にも描かれている。この展覧会では、ブルーマッドベイでの密猟者や不法侵入者による訴訟の失敗や有害な扱いに応えて、ヨルング族の芸術家による先祖代々の一族のデザインを描いた80点の作品が展示された。この展覧会は、1996年10月にワカ・ムヌングールがガラナリの聖地を視察中に違法なバラマンディ漁を発見した事件から始まった。ワカ・ムヌングールはそれをジャンバワ・マラウィリに報告し、ジャンバワ・マラウィリは聖地への侵入に対する嫌悪感と不満を、この地域の聖なる氏族のデザインを描くことで表現し、地域の他の長老や芸術家たちにもそれに倣うことを決意した。^[20]ジャンバワ・マラウィリは展覧会の先頭に立って、ヨルング族の海に対する権利を視覚的に主張する作品を作り続けた。^[21]

大地には必要なものがすべて揃っています。しかし、話すことができませんでした。自分自身を表現できませんでした。そのアイデンティティを伝えることができませんでした。そこで、大地は舌を生やしました。それがヨルングです。それが私です。私たちは大地の舌です。大地が誰であるかを歌えるように、大地によって育てられました。私たちは、大地を描くために存在しています。それが私たちの仕事です。絵を描き、歌い、踊ります。そうすれば、大地は本当のアイデンティティを表現することで気分が良くなります。私たちなしでは、大地は話すことができません。しかし、それはまだそこにあります。ただ沈黙しているだけです。— ジャンバワ・マラウィリ AM ^[16]

1997年、マダルパ族のリーダーであるジャンバワ・マラウィリAMは、自分の土地で重大な発見をした。首を切られたワニがいる密猟者のキャンプだ。この事件は、マダルパ族の崇敬する領土のまさに中心で起きた。そこは、彼らの神聖なワニのトーテムであるバルの伝説的な巣の場所と考えられている。この侵害に対して、北東アーネムランドの15の氏族と18の故郷のコミュニティを代表する47人のヨルヌ族の芸術家が集まり、彼らの文化的知恵と土地と海との深いつながりを共有した。彼らは、ミニッツィとして知られる精巧なパターンとデザインを通してこれらの深いつながりを表現し、現在「ソルトウォーターコレクション」として知られる注目すべき一連の絵画を制作した。^[22]

彼が海水で描いた樹皮の絵は、ヨルング族とその聖地について人々に啓蒙するキャンペーンとして使われた。このキャンペーンはさらに進み、ヨルング族は自分たちの土地を認めてもらうために訴訟を起こし始めた。マラウィリもこのコレクションに作品を提供し、キャンベラの連邦裁判所の審問に出席した。裁判所は結局ヨルング族に有利な判決を下さず、彼らに土地の権利は与えられなかった。しかし、彼らは2008年にこの判決に控訴し、ヨルング族は満潮線と干潮線の間の潮間帯の法的所有権を獲得した。^[23]

この地域が直面している大きな政治的問題は、アボリジニの土地のすぐ近くにボーキサイトとマンガン鉱山が建設されていることだ。大きなボーキサイト鉱山であるヌルンブイは、ローンハプイ・ホームランドからわずか100メートル、マラウィリが住むブルーマッドベイからは約3時間の距離にある。ブルーマッドベイの東にあるグローテ・アイランドにはマンガン鉱山もある。これはマラウィリにとって非常に憂慮すべきことであり、ヨルング族の雇用機会の欠如、教育の低下、健康問題の増加を心配している。彼が自分のコミュニティに望む主なことは、人々がより良い教育を受け、仕事に就きやすくすることであり、その結果、より強い経済基盤も望んでいる。マラウィリはコミュニティの内外でコミュニティの繁栄のために懸命に働き続けている。^[6]

ジャンバワ・マラウィリの最も有名な作品の一つに、2019年の作品「アメリカへの旅」があり、この作品で全米アボリジニ・トレス海峡諸島民芸術賞で最優秀賞を受賞した。この作品は、270 x 100 cmの巨大なユーカリの樹皮の板に描かれている。彼の他の作品の多くと同様に、色彩には天然の黄土色を使用している。^[24]この作品は、バージニア州シャーロッツビルで行われた2017～2019年のクルージ・ルーエ・マダイン委員会のために委託されたもので、大学の展覧会「水が動く場所、水が休む場所」の制作に対するジャンバワの重要な貢献に対する個人的な評価となった。^[16]ジャンバワ・マラウィリは、バージニア大学での経験を通じて、ヨルング族やアーティストが米国の芸術界とつながりを築く取り組みの先頭に立ってきた。マラウィリは、自分にとって 「アメリカへの旅」が何を意味するかについて次のように語った。

「私たちの氏族や部族を代表することは本当に重要です。この国の知識を共有することです。芸術は今も生きています。歌は今も生きています。言語は今も生きています。つながりは今も生きています。私は海の向こうの都市に手を差し伸べています…私はこれを携えていかなければならないと感じました。私の魂、私の心でさえ、これを携えて他の世界に手を差し伸べなければなりません。自分のパターンやデザインに本当に自信を持たなければならないことは私にとって本当に重要です。それは私の魂に、そして私の血に刻まれていると思います。」（ジャンバワ・マラウィリ）^[24]

マラウィリ氏は、マダルパ族の祖先との具体的なつながりが、他の文化と彼らの素晴らしさを共有するきっかけになったと述べています。『アメリカへの旅』で、マラウィリ氏は、自由の女神像のようなヨーロッパ世界のシンボルと、アボリジニ文化と芸術的モチーフの融合を描いています。自由の女神像は樹皮の最上部に描かれています。しかし、絵の主題は、樹皮の表面の大部分を占める祖先のワニであるバルーの描写です。バルーの背面と絵の残りの部分では、ジャンバワ・マラウィリ氏は、イリジャ族の芸術と文化全体で一般的なチェーンダイヤモンドのデザインを描いています。バルーは火を起こし、それを水を越えて他の氏族に送ることで知られています（マダルパ族のセクションを参照）。マラウィリ氏の熟練度は、この2次元の静的な芸術作品に動きの感覚を生み出す能力によって実証されています。絵画の左下隅にはオーストラリアの国章が描かれています。

2016年10月、ジャンバワ・マラウィリはバージニア大学でレジデントアーティストとして活動した。シャーロッツビルはアメリカでもアボリジニアートのホットスポットの一つであるため、マラウィリはアメリカでアボリジニアートが人気を集めていることを嬉しく思った。バージニア大学法学部の学生は、ブルーマッドベイ海上権訴訟における彼の経験を目の当たりにし、学ぶ機会を得た。レジデンシー期間中、彼はバージニア大学の版画を学ぶ学生たちと協力して新作を制作した。マラウィリの作品のうち2点は現在、クルージ・ルーエ・アボリジニアートコレクションに永久保存されている。^{[25]ジャンバワ・マラウィリのシャーロッツビルでのレジデンシーは、}ジョン・マウルンジャルが2005年にタイム誌の表紙を飾ったときを彷彿とさせる。ジョン・マウルンジャルがタイム誌に登場したとき、彼は多くの点でアボリジニとアーネム・ランドの芸術を世界のアートシーンに紹介した。ジャンバワとバージニア大学およびシャーロッツビル周辺地域との関係は、アボリジニ美術とヨーロッパ世界とのつながりの縮図です。

2008年、ジャンバワ・マラウィリは「Yilpara, The Mulka Manikay Archives」というタイトルのアルバムをリリースしました。アルバムには14曲が収録されており、再生時間は1時間19分です。曲は以下のとおりです。

1. ガプ・ムングルル（荒波）^[26]
2. ドゥプンジ（ログ）^[27]
3. イリウィ（ジュゴン）^[28]
4. バル（ワニ）^[29]
5. ミニガ（ガーフィッシュ）^[30]
6. バラクバラク（ドッテレル）^[31]
7. マカニ（クイーンフィッシュ）^[32]
8. ワルング（グンカンドリ）^[33]
9. ジェット（オオワシ）^[34]
10. リパリパ（パドリング）^[35]
11. ブンブルクトゥーン（日陰への散歩）^[36]
12. ガティリット（マングローブ鳥）^[37]
13. ニナマルトジ（木陰に座る）^[38]
14. ワングピニ（北から昇る雲）^[39]

アーティストとしての活動以外にも、マラウィリは先住民コミュニティを支援し、その認識を高めるために多くの指導的役割を果たしてきました。その役割には以下が含まれます。^[1]

• アーネム北部・キンバリー芸術家協会（ANKA）会長（1998年～）
• ブク＝ラルンゲイ・マルカイルルカラ会長（1994～2000年、2016～2018年）、理事（2001～2016年）
• レインフプイ・ホームランド委員会委員長（1995-1997、2018）
• 北部土地評議会議員（1995-1997）
• 南原ホームランド学校理事
• オーストラリア評議会アボリジニおよびトレス海峡諸島民委員会 (2008-2009)
• YBEエンタープライズ取締役
• イパラ・ラインフパイ・ホームランズCDEPスーパーバイザー
• 首相の先住民諮問委員会の第1期（2013年 - 2017年）^[40]および第2期（2017年 - ）委員に任命された。^{[41] [42]}

マラウィリは、その重要な絵画作品で数々の賞を受賞している。その中には、1996年に初めて受賞した全米アボリジニ・トレス海峡諸島民芸術賞（NATSIAA）や、2019年にストリンギーバークの作品「アメリカへの旅」で再び受賞した賞などがある。^[43]芸術家およびコミュニティリーダーとしての彼のその他の役割と作品の評価には以下が含まれる：^[1]

• オーストラリア評議会、アボリジニおよびトレス海峡諸島民芸術フェローシップ（2003）
• オーストラリア勲章一般部門（2010年）
• アデレードの南オーストラリア美術館 で、現代アボリジニおよびトレス海峡諸島民アートのタルナンティフェスティバルを開催(2019 年)
• 2021年から北米を巡回予定の「マダイン：オーストラリア、イールカラのアボリジニ樹皮画80年」の主任学芸員。オーストラリア国外で巡回する初の重要な樹皮画コレクションとなる。 ^[44]

マラウィリの作品は以下のギャラリーやその他の機関に展示されている: ^[1]

• ケルビングローブ美術館・博物館、グラスゴー、スコットランド
• クルーゲ・ルーエ アボリジニ アート コレクション、バージニア大学、米国^{[45] [46]}
• インド美術コレクション会長
• オーストラリア国立美術館、キャンベラ
• ビクトリア国立美術館、メルボルン
• 西オーストラリア美術館、パース
• 国立海洋博物館、シドニー
• ノーザンテリトリー最高裁判所、ダーウィン
• ニューサウスウェールズ州立美術館、シドニー
• ホームズ・ア・コート・コレクション、ワシントン州マーガレット・リバー
• クイーンズランド美術館、ブリスベン

• ソルトウォーター：シア地方のイールカラ樹皮画（1999-2001）^[1]
• ブワヤック -アナンデールギャラリーの不可視性（2003）
• アナンデールギャラリーの火の源（2005年）^[17]
• クイーンズランド美術館で開催されたアジア太平洋現代美術トリエンナーレ（2006-2007）
• ニューサウスウェールズ州立美術館所蔵「一つの太陽、一つの月」（2007年）^[47]
• 西オーストラリア美術館のララキティ（記念柱）（2009年）^[17]
• オーストラリア王立芸術アカデミー賞（2013年）^[47]
• ニューサウスウェールズ州立美術館所蔵のロア（2015年） ^[48]
• 水が動く場所、水が休む場所クルーゲ・ルーエ・アボリジニ・アート・コレクション（2015-2016）^[16]

• DAAOのジャンバワ・マラウィリ

• Buku Larrnggay Mulka Centre。Saltwater :海の国の絵画: 先住民族の海の権利の認識。Buku-Larrnggay Mulka Centre と Jennifer Isaacs Publishing Pty Ltd の提携、2014 年。
• デットマン、キャロル。『ソルトウォーター：海の国のイルカラ樹皮画：先住民の海の権利の認識』ブク・ラーンガイ・ムルカ・センター、ジェニファー・アイザックス出版、1999年。
• ジャンバワ・マラウィリ AM
• ハーベイ・アート・プロジェクトのジャンバワ・マラウィリAM
• クルーゲ・ルーエでの「ジャンバワ・マラウィリAM：水が動く場所、水が休む場所」
• ジャンバワ マラウィリ: 火源 2003-2005。アナンデール ギャラリー、2005 年。
• 「『名人芸』ヨルング族のリーダーが全米アボリジニ・トレス海峡諸島民芸術賞で最優秀賞を受賞」ABCニュース、2019年8月9日。