ムルクン・ウィルパンダ

ムルクン・ウィルパンダ（1947年 - 2021年2月16日）は、オーストラリアのノーザンテリトリー州アーネムランドのイルカラ出身のオーストラリア先住民コミュニティのリーダーであり、芸術家でした。芸術家の家族に生まれた彼女の作品は、故郷を取り巻く植物学に焦点を当てています。

ムルクン・ウィルパンダは 1947 年に生まれ、^[1]ヨルング族のドゥディ・ジャプ氏族の一員で、^{[2]ドゥルプトジピの}故郷出身です。彼女の父親は、カレドン湾危機に関与したコミュニティのリーダー、ダキヤル・ウィルパンダ^[1]でした。^[要出典]

ウィルパンダは、ダーウィンから父親が失踪し、その後家族が和解するまでを描いた映画「ダーキヤール対王」に出演した。ウィルパンダが逮捕に至った経緯を語りながら、ダーウィンでの家族の儀式のために腕章を準備する様子が映し出された。ウィルパンダの父親は、カレドン湾で日本人漁師を殺害したヨルング族の男性を捜索していた警察官アルバート・マッコールを殺害した。マッコールがウィルパンダの妻子を逮捕したのを見て、ウィルパンダはマッコールを殺害した。ウィルパンダの父親は死刑判決を受ける予定だったが、後に釈放された。ウィルパンダはその後姿を現すことがなかったため、家族や事件に詳しい人々は、父親が釈放後まもなく殺害されたと信じている。^[要出典]

ウィルパンダはアーネムランドの故郷運動の初期の指導者であったため、人生の大半を故郷のイルパラ、ドゥルプトゥピ、ガンガンで過ごした。彼女はマダルパ族のリーダーであるワクティ・マラウィリ（彼女より先に死去）と結婚し、^[1] 3人の子供をもうけた。彼女の2人の娘、ヤルマカニーとグルンドゥルは上級レンジャーであり、息子のボラックは保安官である。^{[3]親族関係では、}ブク・ラルンガイ・ムルカ美術館の議長を務めていた現在の^マダルパ族のリーダー^、ジャンバワ・マラウィリも彼女の息子とされている。 [ ^{1 ]}

ウィルパンダは彼女のコミュニティにおいて重要な長老であり儀式の指導者とみなされていたが、これはヨルングの法律において女性が就く珍しい地位であった。^[1]

彼女は2021年2月16日に亡くなった。^[4]

ウィルパンダの作品は、主に食用植物や自然種、そして彼女の土地であるドゥルプトゥピ近郊に関係するドゥディ・ジャプ・ミニットジに焦点を当てています。彼女は、樹皮画、儀式用の柱、織物、版画など、さまざまな媒体を通じてこれらの主題を探求しています。 ^[1]

彼女はイルルカラのブク・ラルンゲイ・マルカ・センターで働いていました。^{[5] [6]}

ウィルパンダはイギリス人画家ジョン・ウォルズリーとともに、ミワッチ地方の植物学と植物相をテーマにした一連の展覧会をプロデュースした。このパートナーシップは、ヨルング族の指導者と民族植物学者が協力して、さまざまな視点から自分たちの土地を紹介する版画を制作するプロジェクト「ジャルキリ：私たちは彼らの名前の上に立っている」から始まった。^[7]

ウィルパンダは、イルカラ版画スペースと協力し、人類学者フレデリック・マッカーシーが1948年の探検の一環としてアーネムランドで記録した紐人形を想起させる紐人形（マチュカ）の2010年の展覧会に貢献した。^[7]

2009年以来、ウィルパンダはイギリス生まれの画家ジョン・ウォルズリー（1938年生まれ^[8] ）と協力して、アーネムランドの植物を描いてきました。彼らは数年間、ミダワル（収穫）の季節ごとに会い、ヨルング族の知識と持続可能な生活習慣に焦点を当てた80以上の作品とマルチメディアを制作し、30種以上を記録しました。彼らの様々な展示には、様々な樹皮画、ララキティ（儀式用の柱）、版画、水彩画、ミクストメディアが含まれていました。^[3]メインの展示は2017年11月にオーストラリア国立博物館で開始され、ヨルング族とオーストラリアのコミュニティのための現代の植物ガイドとして機能する本「ミダワル|収穫」の出版と同時に行われました。 ^[9]

ウォレスリーは、ノマド アート ギャラリーからヨルング族の画家たちと会って一緒に土地を描くよう招待されたときにウィルパンダと出会った。強い関係を築いた彼女は、ウォレスリーを自分のワワ(兄弟) として養子にし、ランググルクと名付けた。ウィルパンダは、健康的な生活についてコミュニティと将来の世代を教育することに熱心で、ウォレスリーに「私はこれらの植物をたくさん描くつもりです。私がそれらを描く理由の 1 つは、私の人々が間違った食べ物を食べているために死んでいるからです」と語った。彼女は、ジャンク フードの圧倒的な存在がアボリジニ コミュニティの大きな問題であると認識し、この本をコミュニティと若者が知識のツールとしてすぐに利用できるようにすることを目指しました。^[10]

ウィルパンダは、ウォレスリーと一緒に絵を描くために、茂みの周りの食用植物や自然種を集めました。彼らのプロジェクトは、彼らのスキルセットと視点の異なる絵画スタイルを際立たせました。ウォレスリーは、彼のアプローチを「フル・フロンタル」と表現しました。これは、対象の外見に焦点を当てたものですが、 ^[10]重なり合うシステムとアイデアの対話を生み出すためにも存在します。^[11] 一方、ウィルパンダは、対象がどのように動き、存在しているかに関して、対象の内面の本質に焦点を当てました。ヨルングの信仰体系では、ヨルングの土地と植物のあらゆる側面に神聖なデザイン (ミントジ) が授けられますが、芸術家は自分の一族、一族、祖先に関連するデザインのみを描く権限を持っています。彼女は、自分のアイデンティティに属さない植物を描写するために、植物を描く「普通の」方法を編み出した。「植物が世俗的なアイデンティティや特徴を私に教えてくれる必要がありました。植物の成長の仕方や、見た目、表現の仕方で。植物は私にリズムやパターンを教えてくれました。」そうすることで、ウィルパンダは神聖なデザインをほのめかしながらも、その祖先の本質を呼び起こすことなく、それを回避している。この新しいアプローチと、ウォレスリーの西洋的視点との連携により、彼女はヨルングのシステムの限界を探ることができた。^[11]

• ジャルキリ：私たちは彼らの名前の上に立っています^{[12] [いつ？ ]}
• ミダワル|ハーベスト：ウィルパンダ女史とジョン・ウォルズリーの芸術^[3]
• グルトゥ: マルクン・ウィルパンダの芸術^[13]
• 連帯：未来への碑文
• 女系祖先：ヨルング諸島とティウィ諸島の母系
• 母から娘へ：芸術と故郷への思いについて
• イールカラクラッカー^[14]
• イールカラ、ベルントに倣って
• マルクン・ウィルパンダ / フィオナ・マクドナルド: 甘い言葉以上のもの
• バルプ・ユヌピング/ムルクン・ウィルパンダ：火、水、そして蜂蜜
• ムルクン・ウィルパンダ - 一つの伝承、二つの法、無法者：ダキヤール対王^[15]

• マダイン：イールカラのオーストラリア先住民の樹皮画の80年、アメリカを巡回する初の大規模な樹皮画展（マダインとはヨルン語で「神聖な」「隠された」という意味）^[16]

• オーストラリア国立美術館^[17]
• ビクトリア国立美術館^[2]
• ニューサウスウェールズ国立美術館^[18]
• クイーンズランド美術館^[19]
• モナッシュ大学^[20]
• クルーゲ・ルーエ アボリジニ アート コレクション^[21]