クレリカリスの規律

『聖職者の規律』はペトルス・アルフォンシの著書である。 ^[1] 12世紀初頭にラテン語で書かれたこの本は、33の寓話や物語を集めたもので、この種の本としてはヨーロッパ最古のものである。 ^[2]

この本に収録されている作品は以下のとおりです。

死に瀕したベルベル人が息子を呼び寄せ、生涯で何人の友人を得たと思うかと尋ねる。息子は、その数を 100 人ほどと見積もる。父親は、自分は半人前の友人しか得たことがなく、友情が証明された人だけを友人とみなすと答える。そして、息子に、袋に入れた切り刻んだ子牛の死体を友人たちのところへ持って行き、友人たち一人一人に、自分が人を殺したので死体を隠すのを手伝ってほしいと告げて友人を試すように言う。友人たちは皆、息子の助けを拒否し、彼との友情を断つ。父親は息子に、「半人前の友人」のところへ行って、彼が何と言うか見ろと言うように言う。息子はそうし、「半人前の友人」は同意して準備を始める。それを見た息子は、「半人前の友人」に真実を伝え、感謝する。その後、息子は父親に、「完璧な友人」がいた人を知っているかと尋ねる。父親は知っていると答え、物語を語り始める。

物語は、マラケシュとエジプトに住む二人の商人から始まる。二人は互いに噂で知り合っている。ある日、マラケシュの商​​人がたまたまエジプトで商売があり、そこを訪れる。彼はもう一人の商人の家に泊まるよう招かれるが、突然病気になってしまう。彼をもてなしていたもう一人の商人は、エジプトで最も経験豊かな医師を呼び、恋の病と診断する。頼むと、主人は女中や歌姫、そして娘たちから始め、家の女性全員を連れてきて、病気の原因が彼女らかどうか調べる。病気の商人はどれも興味がなかったので、主人はいつか結婚したいと思っている高貴な生まれの娘を連れてくる。病気の商人はこの娘を見ると、主人に「私にとってこの子こそが生死を分ける存在だ」と言う。これを聞いた主人は娘を病気の商人に渡し、商人は回復し、商売を終えるとマラケシュに戻る。

しばらくして、エジプトの商人は全財産を失い、物乞いになります。彼は友人に会うためにマラケシュへ向かいますが、到着したのは真夜中の都合の悪い時間でした。彼は気付かれるのを恐れて友人の家には行かず、その代わりにモスクで一夜を過ごすことにしました。そこにいる間、彼は一人の男が別の男を殺しているのを耳にします。警報が鳴り、住民がモスクに集まります。彼らはエジプト人を見つけ、彼は自殺するために罪を告白します。翌朝、彼は絞首台に連行され、まさに絞首刑にされようとしたとき、もう一人の商人が彼を見て、友人の命を救うために罪を告白します。真犯人はこれを見て、後に神から受けるより悪い裁きから逃れるために罪を告白することにしました。裁判官たちはこれに困惑し、この事件を国王の前に持ち込むことにしました。審議の後、彼らは事件の経緯を話すなら3人全員を釈放することに決めました。彼らはそうし、解放されました。その後、マラケシュの商​​人は他の商人を客として家に招き入れ、滞在を許可し、財産を分け与えることを申し出ました。しかし、エジプトの商人は故郷に帰りたいと言い、マラケシュの商​​人は商品の半分を彼に渡し、彼は自分の国に戻りました。これを聞いた死にかけの商人の息子は「人間がそのような友人を見つけるのはまずあり得ない」と言いました。

3 人の詩人が王に詩を贈りに行きます。最初の詩人はベルベル人で、身分の低い生まれですが才能に恵まれています。王は彼の詩を聞いて多額の報酬を与えます。他の詩人が彼を身分の低い生まれと中傷すると、王は中傷者たちに「バラはとげのある茂みの中から咲くものだから、誰も責めない」と言ってさらに報酬を与えます。王の前に現れた 2 人目の詩人は高貴な生まれですが才能に恵まれていません。王は彼の詩を聞いて贈り物をしません。そこで詩人は高貴な身分であることへの贈り物を要求します。これを聞いて王は詩人に父親は誰かと尋ねます。詩人の父親が誰かを知ると、王は詩人に「彼の種はあなたの中で退化している」と言います。王の前に現れた 3 人目の詩人は母親は高貴ですが父親は身分の低い人で才能も高くありません。王はこの詩人の話を聞いて再び父親は誰かと尋ねます。詩人は自分の父親について話すのが恥ずかしかったので、優れた技能と機知に富んだ叔父のことを王に話します。これを見た王は大笑いします。理由を尋ねられると、王は物語を語り始めます。

王様は廷臣たちに、この状況が寓話の本で読んだ物語を思い出させるので笑っていると告げる。彼らの要請で、彼はその物語を語る。若いラバとキツネが一緒に牧草地にいた。キツネはラバに興味をそそられ、誰なのかと尋ねる。ラバは、自分は神の生き物だと答える。次にキツネはラバに、母親と父親がいるのかと尋ねる。ラバは、自分の父親がロバであることを認めたくないので、「私の母の兄弟は高貴な馬です」と言う。この物語を語った後、王様は3番目の詩人を、父親がロバであることを恥じていたラバに例え、詩人に父親は誰かと尋ねる。王様は詩人の父親を見て、彼が卑しく無学な男だと認識する。これを見た王はこの詩人に対して「我々の国庫から何かを与えよ。彼の中では種が腐っていないのだ」と言った。

野原を歩いている男が、羊飼いに縛られた蛇を見つける。男は蛇を解放し、温めて生き返らせる。蛇は生き返るとすぐに、男に巻き付いて襲いかかる。男が、なぜ善行に対して悪行で報いるのかと尋ねると、蛇はそれが蛇の性分だと答える。男は蛇と口論になり、狐に審判を仰ぐ。狐はまず蛇を再び縛り、逃げられるなら逃げろと告げる。狐は次に、支えを外すと落ちる重りの例えを使って、自然の秩序を変えることはできないと男に告げる。

詩人が王の前に美しい詩を披露し、褒美として王が選んだ贈り物を与えられた。詩人は王に、門の前に座り、障害のある人（せむし、片目、ハンセン病患者など）全員に1ディナールを要求することを許可してもらえるかと尋ねた。ある日、フード付きのマントを着て杖を持ったせむしの男がやって来た。詩人は1ディナールを要求するが、男は拒否した。その時点で詩人は男のフードを剥ぎ取り、男が片目しかないことを明らかにした。詩人は男のフードを掴んだまま、2ディナールを要求する。男は逃げようとしたが、フードが剥がれて発疹が現れ、3ディナールを要求された。せむしの男は力ずくで抵抗しようとして腕を露わにし、伝染性膿痂疹を患っていることが明らかになった。彼は4枚目のディナールを要求された。格闘中にマントも破れ、ヘルニアを患っていることが明らかになった。このため、詩人は彼に5番目のディナールを要求します。この物語の教訓は、せむし男たちが苦労した結果、詩人は1ディナールしか払えなかったのに5ディナールを支払わなければならないということです。

2 人の博識な男が散歩に出かけ、酒飲みの集いの場所に近づきます。1 人目は、悪人と関わらないように、その場所から進路を変えるべきだと主張します。もう 1 人は、通り抜けても害はないと言って同意せず、進路を変えません。通り過ぎる途中、2 人目の男は耳にした歌に圧倒され、立ち止まってしまいます。彼の仲間は彼を置いて行き、彼は酒場に入って飲むことにしました。一方、市の知事がスパイを追って酒場に入ります。知事は、その酒場がスパイの住処であることを知り、酒場の中にいた男たち全員を共犯者として逮捕します。

二人の学生が歩いていると、ある場所に着きます。そこで、ある女性の美しい声が聞こえてきます。学生の一人は立ち止まって耳を傾けますが、友人から「鳥の歌声を聞いて魅了された者は、必ず死ぬ」と言われ、そのまま続けるよう促されます。一人目の学生は、先ほど先生と一緒に聞いた声よりも、今聞いた声の方が美しいと述べます。そして、先ほど聞いた声について友人に話します。この声は反復的で不協和音を発しており、学生は先生がそれを楽しんでいることに驚きます。先生は、たとえ自分には気に入らなくても、人は自分の声、詩、息子に喜びを見出すのだと述べます。そして二人の学生は立ち去ります。

ワイン醸造家が畑に出かけ、彼が留守の間に妻が愛人を呼び寄せます。しかし、夫は目の怪我のために突然戻ってきます。妻は愛人をベッドの下に隠し、夫に会いに行きます。夫がベッドを用意するように頼むと、妻は愛人が見つかるのではないかと心配し、何をしたのかと尋ねます。夫は目の怪我のことを妻に伝え、妻は、同じことが起こらないように健全な目にもお守りを置かなければならないと言います。夫はこれに同意し、妻は愛人が無事に家を出るまで夫の目にキスをします。

ある男が旅に出たとき、妻を姑に預けました。妻は別の男を愛し、そのことを母親に告げると、母親もそれを承認しました。二人がこの恋人と食事をしているとき、夫が突然戻ってきました。妻は恋人を隠し、夫を家に招き入れました。彼はベッドを用意してほしいと頼みました。妻はこの頼みにどう対処したらよいか分からず、母親が介入して上等なリネンのシーツで夫の注意をそらし、恋人は家からこっそり抜け出しました。

ある男が旅に出、妻を姑に預ける。姑は妻の秘密の愛人を気に入り、宴会に招待する。食事をしているとき、夫が戻ってきてドアをノックする。愛人を隠す場所がないので、姑は彼に剣を与え、ドアのそばに立つように言う。夫が意味を尋ねると、姑は、男は自分を殺そうとしている3人の男から逃げていて、彼らが彼をかくまってくれていたのだと答える。さらに、愛人は夫を追っ手の1人だと思っていたため、話しかけなかったのだと夫に告げる。夫はこれに感銘を受け、男を一緒に食事をさせ、慰めてから解放する。

この本にはプロローグとエピローグも含まれている^[3]

• ペトルス・アルフォンシ、ウィリアム・ヘンリー・ハルム。「15世紀のウースター大聖堂写本F.172からのDisciplina Clericalis（英訳）」。Western Reserve Bulletin第22巻第3号、1919年5月、オハイオ州クリーブランド、1919年。[1]

• ペトルス・アルフォンシ;レオーネ、クリスティアーノ。クレリカリスの規律、オリエンタルと小説の研究。ローマ: サレルノ Editrice、コレクション「Testi e documenti di Letteratura e di lingua n˚ 31」。 2010. 187 p. ISBN 978-88-8402-689-7 

• コールドウェル、ジェームズ・R.「アイスランドの『聖職者の規律』について」スカンジナビア研究ノート10、第5号（1929年）：125–35。2020年9月4日にアクセス。http://www.jstor.org/stable/40915267。

• Wikisource のテキスト:
  • Disciplina Clericalis（ラテン語）
  • Disciplina Clericalis (英語翻訳)