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ディサは、1555年にオラウス・マグヌスによって記録されたスウェーデンの伝説的なサガのヒロインである。中世に起源を持つと考えられているが、古ノルド語の要素も含まれている。
この物語は、ヨハネス・メッセニウスがスウェーデン語で書かれた最初の歴史劇である戯曲『ディサ』の中で詳しく描かれ、 1611年のディスティング祭で上演された。また、オラウス・ルドベックも『アトランティカ』（1685～89年）の中で、誇張された形でこの物語を取り上げている。
神王フレイ（またはシグトルード王）がスウェーデンを統治していた時代に、飢饉が発生した。フレイの治世中の長い平和によってスウェーデンの人口は大幅に増加し、国土がもはやその人口を十分に支えきれなくなったためである。
王と族長たちは、高齢者、病人、障害者を皆殺しにしてオーディンに生贄として捧げることで、人口を間引くことを決定した。ウップランドのヴェンガルン族長シグステンの娘ディサは、この残酷な解決策に憤慨した。彼女は王と族長たちの知恵を嘲笑し、自分の方がもっと賢明な助言ができると主張した。
フレイは彼女の知恵を試すため、彼女を訪ねるよう命じたが、徒歩でも、馬でも、荷車でも、船でも行ってはならないと告げた。服を着ていても、裸でも、訪ねてはならない。訪問の時期は、一年以内でも一ヶ月以内でもあってはならないし、昼間でも夜でも、月の満ち欠けの時期でもあってはならない。（将来の夫から同様の試練を課せられたクラーカの物語と比較せよ。）
ディサは、2人の若い男をそりに繋いで試練に合格した。そりのそばには雄ヤギがいて、彼女は片足をヤギにかけ、もう片方の足をそりに乗せていた。衣服は網で、彼女は満月の夕暮れ時、ユールの3日後、すべての月が30日で最後の月が終わり、年も終わろうとしていた日に王のもとに到着した。
大量虐殺は中止され、新女王ディサの命により、くじ引きが行われ、当時のスウェーデン（スヴェアランド地方に限定されていた）の一部の人々が、後にノールランドと呼ばれる北部地域へ移住し、そこで土地を耕作することになった。
ディサの知恵は非常に高く評価されていたため、ウプサラ神殿で行われる冬至祭のブロートでは、多くの論争が彼女に委ねられるようになり、この祭はそれ以降、ディサブロットやディスティングと呼ばれるようになった。
この物語は、ヨハン・セルシウスによって散文劇『ディサ』 （1687年）で取り上げられており、これはメッセニウスの韻文劇を翻案したものである。その後、ヨハン・ガブリエル・オクセンシェルナによって詩的書簡『ディサ』（1795年）と詩『スコルダーネ』 （1796年）の第4歌で翻案された。ヴェンガルン城の2階にあるいわゆる「ディササル」には、ディサの物語の場面を描いた8枚の大きな絵画がある。これらは以前はダヴィッド・クロッカー・エーレンシュトラールの作品と考えられていたが、アウグスト・ハールによれば、これらはエーレンシュトラールの作品の複製に基づいて職人が制作したもので、複製はエッチングとして出版された。これらのエッチングの1枚は、ストックホルム宮殿とウルリクスダール宮殿に一部保存されているタペストリーの描写の基礎となった。各絵画の下には、ラテン語とスウェーデン語で説明を提供する詩が添えられている。
ウラジーミル・ナボコフの『ペイル・ファイア』では、最後のゼンブラ王の妻はディサという名前で、ペイン公爵夫人という称号を持っている。[ 1 ]
植物学者ペーター・ヨナス・ベルギウスは1767年にランの属名をディサと命名した。[ 2 ]この名前はディサ伝説に基づいている可能性があると示唆されている。[ 3 ]ディサ属のランの中には、背萼片が網目状に見えるものがあり、ディサがフレイア王の前に現れた際に身につけていた魚網を連想させる。
この記事には、1904年から1926年にかけて出版され、現在はパブリックドメインとなっているスウェーデンの百科事典『ノルディスク・ファミリエボック』のフクロウ版の内容が含まれています。