ディミトリオス・ルカトス

ディミトリオス・ルカトス（1908年 - 2003年）は、民俗学者、人類学者、ギリシャ民俗学の専門家であった。^[1]

彼は1908年にケファロニア島のアルゴストリで生まれた。彼は生徒として優秀で、学校教育を受けた同世代の少数派と同様に、ギリシャ語の古風な「純粋な」形であるカタレヴーサを通じて教育を受けた。学校以外でも、彼は島民の言語や習慣に注意を払い、ケファロニティカ（ケファロニア方言）の達人となった。その専門知識は、ケファロニアの伝統に関する彼の初期の著作のいくつかに明らかである。

1925年から1930年までアテネ大学で文献学と教育学を学んだ。卒業後はケファロニア島、アテネ、その後キルキスで高校教師として働いた。1938年、著名な民俗学者ゲオルギオス・A・メガスの依頼を受け、アテネアカデミー（現在のギリシャ民俗学研究センター）の民俗学アーカイブの編集者となった。このセンターでの仕事は第二次世界大戦中に中断され、1940年にムッソリーニ軍を撃退したギリシャ軍の一員としてアルバニアに派遣された。ルカトスの最後の作品は、この作戦中に書いた日記の出版であった。^[2]

ディミトリス・ルカトスは、戦争で同胞のために戦った後、その後に起こったギリシャ内戦で彼らと戦うことを望まなかった。1947年にパリのソルボンヌ大学に進学し、1950年に博士号を取得した。ギリシャに戻ると、民俗資料館の編集者として仕事を再開した。ゾエ・ビビコウと結婚し、ソティリスという息子をもうけた。民俗資料館の編集者として、1953年の壊滅的な地震直後に自身の故郷ケファロニア島で行った調査など、多くの民俗学プロジェクトに積極的に参加した。 1964年、彼はヨアニナ大学に新設された哲学部をゼロから立ち上げた3人の教授のうちの1人となり、1969年までその職に留まったが、軍事独裁政権（1967～1974年）が教育に課した規則にもはや対応できないと判断して辞職した。その後、クレタ大学（1979～1981年）とパトラス大学（1984～1985年）で教授職を務めた。

ディミトリス・ルカトスは、学術的な経歴に加え、その多作な著作でも知られています。彼は450以上の学術論文（主に論文）を出版しており、ギリシャの民間伝承やギリシャ人類学に関連するほぼすべての主要な出版物にそれらの論文への言及が見られます。彼の最も有名な作品の1つは、ケファロニティキ・ラトリア^[3]で、これは著者の故郷の島で祝われている独特の民間宗教と独特の正教の儀式の学術的な記録です。彼が添付した豊富な正教用語集には、イリアス・ツィツェルスのケファロニア語方言の標準辞書にはない項目がいくつか含まれています。^[4] ケファロニティキ・ラトリアはジャン・マルベールによって「ケファロニアの民衆宗教」としてフランス語に翻訳され、1950年にアテネのフランス学院から出版されましたが、残念ながら著者の用語集はありませんでした。

ディミトリス・ルカトスのケファロニアの民間伝承に対する強い関心は、ケファロニアの民間の格言や格言、またテーマ別に整理され詳細な索引が付いたことわざの豊富なコレクションであるケファロニティカ・グノミカ[5]の出版にもつながりました。これに続いて、ネオエレニカ・^ラオグラフィカ・キメナ^[6]、シンクロナ・ラオグラフィカ^[7]、ネオエレニキ・パリミオミスティ^[8]、そして記念碑的な作品であるイサゴイ・スティン・エレニキ・ラオグラフィア^[9]が出版されました。これは、ディミトリス・ルカトスがその後の民間伝承研究に影響を与えた理論を提示した、ギリシャ民間伝承の古典の一つとみなされています。

彼はギリシャでは、おそらくギリシャ暦の習慣に関するベストセラーの5巻本^[10]で最もよく知られており、学術的にも一般大衆的にも人気を博しています。シリーズの最初のタイトルである「クリスマスと祝祭日の習慣」は1979年に出版されました。この本の一部、たとえばヴァシロピタ（「聖ワシリイのパイ」）の章は、すでにさまざまな雑誌の記事として発表されていました。シリーズの次のタイトルは1980年に出版された「イースターと春の習慣」で、その後1981年に「夏の習慣」、1982年に「秋の習慣」、そして最後に1985年に「冬と春の補足習慣」が出版されました。これらの巻はそれぞれ何度も再版されており、1992年に出版社はギリシャの民俗学者ゲオルギオス・N・アイカテリニディスに、5巻に欠かせない「エヴレティリオ」（索引）の編集を依頼しました。

彼は多才な作家でもあった。学術的な民俗学の著作に加え、言語学や民族音楽学の研究、評論、さらにはウィットに富んだ文化散文も出版した。例えば、「ミスター・メモスの結婚式」では、彼独特のユーモアと、彼自身のケファロニア人の民族誌的描写が組み合わさった、めったに見られない一面を見ることができる。^[11]

1993年にはギリシャのヨーロッパ芸術センター（EUARCE）のビザンチン音楽百科事典^{[12] （編集者：オリンピア・トリカ）の編集に特別科学顧問として協力し、1995年にはEUARCEの世界音楽辞典[13]}（編集者：オリンピア・トリカ）の 国際名誉委員会の委員となった。

彼は著作の内外で、教育や公文書における カタレヴサ語（保守的な社会層が擁護するギリシャ語の古風な純粋形式）をディモティキ語（現実的な文法規則を持つ日常語）に置き換えることを擁護する進歩的な知識人の一人でした。また、ギリシャがいかにしてその過去を観光に最大限活用しているかについて「ギリシャの観光考古民俗学」という記事を執筆しました。^[14]

ディミトリス・ルカトスは、12巻からなる『宗教と倫理の百科事典』の民間伝承に関する項目の大部分など、主要な参考書にも詳細な項目を寄稿した。^[15]さらに、1978年以来ギリシャ民間伝承協会の会長を務め、同協会の学術雑誌『ラオグラフィア』の編集者でもあった。

彼は民俗学への貢献により国際的に認められた。1981年、ウィーン大学とウィーンアカデミーからゴットフリート・フォン・ヘルダー賞を授与された。ギリシャ政府は彼に「タクシアルヒス・トゥ・フィニコス」（不死鳥の大天使）の称号を授け、1985年にはオハイオ州立大学が「諺」誌に彼を讃えて記念論文集を出版した。1989年、彼は国際民俗物語研究協会の名誉会員となり、パレルモ科学アカデミーの通信会員となった。また、彼が積極的に活動した他のいくつかの協会からも名誉職を授与された。イオニア諸島におけるイタリア文化の影響とフランス教育を受けたことから、彼は仕事でフランス語とイタリア語を使用し、彼が主催または参加した国際会議ではフランス語を公用語として維持するよう努めた。

ルカトス教授は、その長く輝かしい経歴を通じて、若い民俗学者たちに多大な時間を捧げ、彼らを励まし、助言しました。人生の大半をケファロニア島外で過ごしましたが、地元の文化を熟知しており、自身の素朴なルーツを決して忘れませんでした。ケファロニア島アルゴストリのコリアレニオス図書館に、非常に豊富な民俗資料が収蔵されるように尽力しました。ディミトリス・ルカトス氏は 96 歳で亡くなりました。彼は長い間未亡人であり、物理学者の息子ソティリス・ルカトス氏が残されました。

• ドゥラベラス、アリステイデス・N.「パレミオロジストとしてのデメトリオス・S・ルカトス」。ギリシャの民俗文化との対話。さまざまなエッセイ、アリステイデス・N・ドゥラベラス編、テッサロニキ：スタモウリ出版、2021年、43～49頁。（ギリシャ語）