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救世主の対話はグノーシス派 キリスト教の著作である。[1]これはナグ・ハマディ図書館の写本第3巻の第5編である。[1] [2]現存する唯一の写本[3]はコプト語で書かれており、断片的である。[1] [2]最終的な形は紀元後150年頃に完成したと思われる。[3]文体はトマスによる福音書など、救世主と弟子たちの間で交わされた他のグノーシス派の対話に似ているが、 [1] [2]文学的な枠組みがなく、劇的なエピソードが散りばめられており、終末論が含まれている。[1] [2]この文体は「少なくとも4つの異なる文献」の組み合わせの結果である可能性がある。[3]他の多くのグノーシス派の文献とは異なり、対話では世界の創造は邪悪で欠陥のあるデミウルゴスではなく、慈悲深い父によるものとされている。[4]
まとめ
救い主は弟子たちに、労働を放棄し、永遠の安息を得るために休息を取るように教えています。救い主は弟子たちに父を讃え、悔い改めるように勧めています。なぜなら父は孤独な者の思考と完全な平穏だからです。救い主はまた、恐れの力と消滅の時について弟子たちに警告しています。弟子たちはそれを恐れるのではなく、一心に過ぎ去るべきです。救い主は、真理を求め、明らかにする者は受け入れられ、彼らの働きは破壊されないことを弟子たちに保証しています。救い主はまた、身体に 輝きをもたらすために、心を整えることの重要性を強調しています。
マグダラのマリア、ユダ、マタイ、そして主が会話しています。主は、闇と光の性質、宇宙の起源、心と精神の力、そして真実を求めることの重要性について語っています。主は、心の中に知識を受け取る場所が必要であることを強調し、肉体を持ったままでは純粋な光の場所を見ることはできないと示唆しています。代わりに、主は、自分自身を知り、善行を行うことで、人生の場所を理解し、それとつながることができると示唆しています。
ユダは主に、地と天を支える力について尋ね、主は、それは宇宙を確立した最初の言葉であると説明します。テキストはまた、完全な働き、火、水、風、身体を含むすべてのものの根源を理解することの重要性を強調しています。人の子は、力から生まれた欠陥のある種が深淵に下ったが、言葉によって偉大さに引き上げられたと説明します。弟子たちはこれらの教えに驚き、主に賛美を捧げます。主は、生ける神と調和するために内側から求め、話すことを強調しながら、一時的または永遠の観点から見ることができるビジョンを説明します。主は、花嫁の部屋に入り、安らぎを見つけるために、嫉妬を取り除き、重荷となる仕事を放棄することの重要性を強調します。会話はまた、真理から生まれたものは死なないこと、そして主がいない場所には真理が欠けていることを明らかにします。
マリアはすべてのことを理解したいという願いを表明し、主はこの世の物質的富よりも命を求めることの重要性を強調します。弟子たちは自分たちの仕事が完璧であることをどう保証するかを尋ね、主は彼らに準備し心の平安を見つけるよう助言します。ユダは道の始まりについて尋ね、主はそれが愛と善良さに根ざしていると答えます。マタイはすべての終わりについて疑問を持ち、主は彼の教えを理解し受け入れることが必要であると告げます。弟子たちは自分たちが向かう場所について尋ね、主は彼らに今この瞬間に集中するよう勧めます。マリアは真実の神秘とその中で彼らが立場を取ることについて語ります。主は霊的純粋さを達成するために、はかないものを脱ぎ捨てて真実の道に従うことの重要性を強調します。結末は楽観的に「女性の仕事」の解消を描写し、出産[2]による肉体的存在の終わりと光への回帰を意味します。[5]
参考文献
- ^ abcde ムーン、ビバリー。「救世主の対話」。コプト語百科事典、第3巻。クレアモント大学院大学宗教学部。 2023年2月14日閲覧。
- ^ abcde ケスター、ヘルムート;エレイン・H・ペイゲルス（1981年3月）。英語のナグ・ハマディ図書館。サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ。 p. 229.ISBN 9780060669294. 2023年2月14日閲覧。
- ^ abc カービー、ピーター。「救世主の対話」。初期キリスト教の著作。 2023年2月14日閲覧。
- ^ van den Broek, Roelof (2013).古代のグノーシス主義宗教。ケンブリッジ大学出版局。p. 42。
- ^ エメル、スティーブン。「救世主の対話」。グノーシス協会図書館。ナグ・ハマディ図書館。 2023年2月14日閲覧。