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| ディヴァシュティッチ | |
|---|---|
| パンジカントの王 | |
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| 治世 | 706–722 |
| 前任者 | チュキン・チュール・ビルガ |
| 後継 | ウマイヤ朝の征服 |
| 生まれる | サマルカンド、ソグディア |
| 死亡 | 722 ラビジャン、ソグディア |
| 配偶者 | ナンディマンパン （nnδβ'mpnh） |
| 問題 | タルクン |
| 父親 | ヨドクセタク |
| 宗教 | ゾロアスター教 |
ディヴァシュティチ（Devashtich、Dewashtich、Divastiとも綴られる）は、イスラム教徒によるトランスオクシアナ征服の時期にトランスオクシアナを支配した中世のソグド人統治者であった。彼は、706年頃から722年秋に失脚して処刑されるまで、 パンジカントとその周辺の統治者であった。
起源
ディヴァシュティチは、サマルカンド出身のソグディアナの高貴なデフカン家系に属するヨドクセタクという人物の息子であった。その家系は、ササン朝の王バフラム5世グル（在位420-438年）にまで遡ることができる。この一族はスールの称号を持ち、6世紀にソグディアナの一部を支配し始めた。スールの称号を持つ一族は5人おり、ディヴァシュティチはその最後の人物であった。[2]
サマルカンドとアラブ人との紛争
706 年頃、ディヴァシュティチはパンジカントの王に選出され、トルコの王子チュキン チュール ビルガの跡を継いで都市の支配者となった。しかし、ディヴァシュティチは絶対的な権力を握っておらず、他の王子と権力を分担していた。ディヴァシュティチはパンジカントのみを統治していたが、「ソグド王」および「サマルカンドの支配者」の称号を主張した。ディヴァシュティチの貨幣にはナナという人物の名前が刻まれているが、これは女神ナナヤか、ディヴァシュティチが結婚していた可能性のあるチュキン チュール ビルガの娘のどちらかである。
709/710年、サマルカンドのソグド人統治者タルフンはイスラム教支持政策を理由に反乱で打倒され、グラクという別のソグド人王子が跡を継いだ。タルフンの失脚後、彼の2人の息子はディヴァシュティチの宮廷に逃げ、そこで丁重に扱われた。これにより、サマルカンドに対するディヴァシュティチの主張はより強固なものとなった。712年頃、ディヴァシュティチは、グラクなどの他のソグド人統治者とともに、アラブの将軍クタイバ・イブン・ムスリムの侵略後、ウマイヤ朝の権威を認めた。
グラクがウマイヤ朝の宗主権から離脱し、唐王朝に援助を要請しようとした一方で、ディヴァシュティチはアラブ人に忠誠を誓い、アラブ人との親交が深かったため、ムスリムとみなされるほどだった。719年、ディヴァシュティチはタルフンの二人の息子をウマイヤ朝のホラーサーン総督アル・ジャッラー・イブン・アブダラーに送らざるを得なかった。[3] 721年になっても、ディヴァシュティチはホラーサーンの新総督アブド・アル・ラフマーン・イブン・ヌアイム・アル・ガミディと文通しており、ガミディはディヴァシュティチをソグディアナ王、サマルカンドの支配者と呼んでお世辞を言った。おそらく忠誠心を確保、あるいは取り戻そうとしたのだろう。[4]
反乱と死
720年、ディヴァシュティチは、別のソグディアナ人支配者カルザンジとともに、ソグディアナにおける反アラブ反乱の指導者として言及されている。彼らは、反乱が失敗した場合には保護することを約束したファルガナのソグディアナ人支配者アタルの忠誠を勝ち取った。カルザンジの軍がホジェンドに滞在中に、アタルは彼を裏切り、ウマイヤ朝の将軍サイード・イブン・アムル・アル・ハラシに、カルザンジとその軍が駐屯している場所を教えた。アル・ハラシはすぐにホジェンドに向けて進軍し、カルザンジの軍を破り、市内の3,000人以上のソグディアナ人住民を残酷に虐殺した。
アル・ハラシはその後、ディヴァシュティチの居場所であるザラフシャンに向かった。722年にその都市の近くでまもなく戦闘が起こり、アル・ハラシは再び勝利を収めた。ディヴァシュティチはその後ザラフシャン近くの要塞に逃げたが、最終的にアラブ人に降伏することに同意し、捕虜となったが、そこでは手厚い待遇を受けた。その後、アラブ人はパンジカントの数軒の家屋と寺院を焼き始めた。
ウマイヤ朝のイラク総督は他の高官たちとともにディヴァシュティチを解放しようとした。しかし、アル・ハラシはディヴァシュティチをゾロアスター教の墓地に磔にし、その首をイラクに送った。[5]この選択は後にホラーサーンの総督の地位を剥奪されることになった。[6]
宗教
ソグディアナ周辺には仏教とマニ教が広まっていたが、ディヴァシュティチとその臣民の大半はゾロアスター教を信仰していた。しかし、それはイラン高原で信仰されていたものとは異なっていた。ディヴァシュティチとその臣民が信仰していたゾロアスター教は「ソグディアナのゾロアスター教」としても知られ、さまざまな宗教から影響を受けた別のゾロアスター教の一派だった。古代メソポタミアの宗教もゾロアスター教の宗派に影響を与えており、ナナヤなどの神々がソグディアナ人によって崇拝されていた。[8]
子孫
ディヴァシュティチの息子タルフン（ソグド人の統治者タルフンとは別人）はイラクで捕虜となった。彼の家族は3世代にわたってそこで暮らした。4代目にミカル・イブン・アブドゥル・ワヒドという人物が9世紀初頭にホラーサーンに定住し、その子孫はそこで暮らし続けた。これがホラーサーンの様々な王朝に仕えた著名なミカル朝の始まりとなった。 [2]
参考文献
- ^ ギメ美術館(MA 4660)クルバノフ、シャロフィディン (2021)。タジキスタン : au pays des fleuves d'or。パリ、ガン: ギメ美術館、スヌーク版。 p. 196.ISBN 978-9461616272。
- ^ ブリエット1984、764ページより。
- ^ マーシャク、1994 年、334–335 ページ。
- ^ ヤクボビッチ 2002.
- ^ ハンセン2012、136ページ。
- ^ リトヴィンスキー＆ダニ 1996、755ページ。
- ^ シムズ、エレノア (2002)。『比類なきイメージ：ペルシャ絵画とその源泉』ニューヘブン：エール大学出版局、p. 211。ISBN 978-0-300-09038-3。
- ^ マーシャク 2002、「パンジカント」
出典
- マーシャク、ボリス(1994)。「DĒWĀŠTĪČ」。ヤルシャテル、エフサン(編)。イラン百科事典。第 VII/3 巻: デフカン I-デイラム、ジョン。ロンドンおよびニューヨーク: ラウトレッジ & ケガン ポール。pp . 334– 335。ISBN 978-1-56859-021-9。
- リトヴィンスキー、BA; ダニ、アフマド・ハサン (1996)。中央アジア文明史：文明の交差点、西暦250年から750年。ユネスコ。pp . 1– 569。ISBN 9789231032110。
- ブリエット、RW (1984)。 「アーレ・メカール」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. I/7: アーリマン - アラフランク。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 p. 764.ISBN 978-0-71009-096-6。
- CE、ボズワース (1993)。「ミカーリー」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP &ペラット、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 VII 巻:ミフ・ナズ。ライデン: EJ ブリル。ISBN 978-90-04-09419-2。
- マーシャク、ボリス (2002)。 「パンジカント」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典 (オンライン版)。百科事典イラニカ財団。
- ハンセン、ヴァレリー（2012年）。シルクロード。オックスフォード大学出版局。pp.1-304。ISBN 9780195159318.
ディワシニ。
- ヤクボビッチ、イリヤ (2002)。 「ムグ1.I.再訪」。ストゥディア・イラニカ。31 (2): 231–253。土井:10.2143/SI.31.2.270。