デンジル・ミューリ

ピエール・デンジル・ミューリ（1926年9月22日 - 2019年3月22日）は、作家、元新聞編集者、オークランド教区のローマカトリック教会の司祭、ニュージーランドの指導的伝統主義カトリック教徒であった。 ^{[1] 1969年、ミューリは}第二バチカン公会議によってニュージーランドのカトリック教会にもたらされた重大な変化に伴う物議を醸す出来事の中で、オークランドのリストン大司教から新聞「ジーランディア」の編集者に任命された。1989年から約30年間、彼はオークランドのカトリックのラテンミサ共同体の牧師を務めた。

ミューリはニュープリマスで生まれた。父はパーシー・ヒューバート、母はパトリシア・メアリー・ミューリ（旧姓オリアリー）で、姉はディアドラだった。慈悲の姉妹会やナザレの聖ヨセフ修道女会のいくつかの教区学校で教育を受けた。中等教育はオークランドのセイクリッド・ハート・カレッジ、オークランドのセント・ピーターズ・カレッジ、オアマルのセント・ケビンズ・カレッジで受けた。1943年から1945年までニュージーランド空軍に勤務した。モズギールのホーリー・クロス・カレッジでカトリックの司祭になるための勉強をし、その後ローマに渡り国際布教大学^[2]で学業を修了し、 STD、UJD、Ph.Lの学位を取得した。彼は1956年12月にローマでオークランド教区の司祭に叙階された。^[2]叙階後、ミュリは博士号取得の準備のため18ヶ月間ドイツに滞在し、ライン占領軍の従軍牧師を務めた。また、博士号取得のための資料収集中、フランスのいくつかの教区（ヌイイ＝シュル＝セーヌ、シャルルヴィル＝メジエール、アルマンティエールなど）やドイツのメンデンにあるヴァルブルゲシューレでも従軍牧師を務めた。彼は1959年にポンティフィカル・グレゴリアン大学で博士号を取得し^{[3] 、その後ニュージーランドに戻り、}スリーキングス、アボンデール、グレン・エデンの各教区で奉仕した。^[2]

ジーランディアは、創設者で所有者のリストン大司教によって厳しく管理されていたが、リストン大司教はバチカン公会議には出席せず、その独裁的な経営スタイルが1960年代後半まで続くと予想していた。1962年、大司教はアーネスト・シモンズ神父を編集者に、パトリック・マレー神父を編集長に任命した。 ^[4]シモンズの主な関心事は、彼が非常に好意的だったバチカン公会議の法令の実施であった。彼はキューバ封鎖やベトナム戦争を批判した。彼はまた、避妊に関する教皇の回勅「人間の生命」に対するさまざまな意見（反対意見も含む）を発表した。これらすべて（特に最後の問題）が大司教の不興を買い、大司教はシモンズを編集長から解任し、1969年1月に教区の職務に異動した。 ^[5]パトリック・マレー神父は、1969年1月に編集長に昇進した。 ^[4]彼はシモンズの手法を継続した。 1969年7月末に彼も解雇された。 ^[5]

その後、メウリが編集長に任命された。メウリの編集長就任は、保守的な第2バチカン公会議以前の社説的見解への急激な回帰を象徴するものとなった。^[6]メウリは、自分は「異論には興味がない」と述べ、「カトリックの信仰に対するより深い知識を与える」という試みにおいて、カトリック新聞の編集は「説教や秘跡の執行に似ている」と述べた。これらの見解は、彼の最初の社説に反映されており、そこで彼は、報道の権利に関する議論を「非常に偽善的で戯言」として退け、読者に「ジーランディアを単に珍しい種類の教区、そしてあなた自身をその教区民として考える」よう促した。^[7]メウリの社説は、より伝統的な弁明的で、社会問題への関心は低かった。彼は中絶などの問題に対してより戦闘的な立場を取った。同時に、彼は反共産主義運動を再開し、リストンから与えられたBAサンタマリアの出版物を含む出版物を使用した。^[8]

ジーランディア紙の報道では、メウリ氏が指揮する中で、マレー氏の教区職務への任命を「通常の聖職者交代」と表現しようとした。^[9]しかし、カトリック教徒のコミュニティは、特にシモンズ氏の解任直後には、そのようには捉えていなかった。^[10]マレー氏は、辞任は自発的なものではなかったと公に否定した。^[10]前例のない抗議活動が繰り広げられ、広く報道された。^{[11]ブライアン・ライス氏が率いるカトリックの大学生らは、マレー氏の解任に抗議するため、}セント・パトリック大聖堂で「祈りの集会」を組織した。弁護士のモーリス・ケイシー氏が率いる120人が、ポンソンビーのニュー・ストリートにある大司教の住居の前でデモを行った。(プラカードの1つには「シモンズ、マレー、メウリ?」と書かれていた) 通りの向かい側では、H・P・ダン博士が率いる約80人の反対デモが大司教の行動を支持した。^[10]

ジーランディアの編集スタッフと定期寄稿者の大半は辞職した。^{[10] [12]}退職するスタッフの一人 (パット・マッカーシー) は、2 週間の退職通知期間を、ジャーナリズムの経験がなかったメウリに制作の仕組みを教えることに費やした。^[13]マッカーシーが去ったとき、「壁が崩れ落ちる」ことを予想していたとメウリは述べた。^[14]定期的な原稿の入手先がなかったため、メウリは最初、商業的な「広告記事」などの「詰め物」を使わざるを得なかった。聖職者のスピーチは全文印刷され、教会の文書も同様だった。^[13]メウリはゆっくりとスタッフを立て直した。逆説的に、情報に精通したカトリックのスタッフがいなかったため、保守的な編集方針が優勢だった新聞は、教会外の活発な社会問題を取り上げ始めた。^[13]また、メウリは 1969 年 8 月 28 日から通信欄を設けたが、これは同紙が初めて設置したコラムであった。^[8] 1969年後半、この新聞の発行部数は大幅に減少しました。しかし、1971年半ばまでに状況は改善し、ジーランディアは以前の読者層の多くを取り戻しました。^[15]

リストン大司教は、オークランド司教就任40周年にあたる1969年12月、88歳で教皇に辞表を提出した。1970年初頭に辞任し、補佐司教のレジナルド・ジョン・デラルギーが後任となり、1971年5月27日に新聞の新編集長にパット・ブースを任命したことを発表した。^[15]

1977年、メウリはオークランド大学で法学士を取得し、ニュージーランド高等裁判所（後の高等裁判所）の法廷弁護士および事務弁護士として認可された。1980年、ラテラン大学で教会法と民法を学び、優等で卒業。学位論文の題名は「慣習法における胎児の地位と弁護」。その後さらに研究を進め、ローマ法廷およびローマ教皇庁法廷に召喚される資格を得た。1980年代初頭、イタリアのボローニャ地方裁判所で保釈保証人として活動した。^[16]

1987年、彼はパトリック・ヘンリー・オムロールの著作と、全英語のカノンを使用するノヴェウス・オルド・ミサの正当性、特に奉献の儀式でラテン語の「Pro multis」（「多くの人のために」）を英語の「すべての人のために」に置き換えたことに対する彼の疑問を研究した。オムロールは、以前の文言からの逸脱により、新しいミサは適切な犠牲を構成しないと主張した。メウリはオムロールの議論に影響され、ラテン語でのミサの執行を再開した。1989年、オークランドの第10代司教デニス・ブラウンはメウリに小さな教会を提供し^{[3] 、これがマウント・セント・メアリーの「非地理的」教区}ティティランギの中心となり、「伝統的なラテン語の典礼」が守られている。^[17]彼の信徒たちは、第2バチカン公会議以前のやり方で礼拝するために、オークランド大都市圏の至る所からやって来た。^[3]メウリは、イタリアの司祭であり先見者でもあるドン・ステファノ・ゴッビの説教の英訳を出版した。 ^[18]彼はいくつかの道徳的問題について公に主導権を握った。^[19] 2016年にメウリは引退し、マウント・セント・メアリーの牧師としてアントニー・スミッチFSSP神父が後を継いだ。^[20]

メウリは2019年3月22日、92歳でオークランドで亡くなった。2019年3月27日、テ・アタトゥの聖家族教会で、マイケル・メアリー・シム神父（救世主の息子たちの会の総長^[21]）によりラテン語で異例のレクイエムミサが執り行われ、多くの参加者があった。アントニー・スミッチ神父が助祭、ジェレミー・パルマン神父が副助祭を務めた。アントニー・スミッチは賛美歌を説教し、その中でメウリは、1968年に教皇パウロ6世が回勅『人間の生命』を発布したことを受けて起こった反対派に対抗する存在であると評された。^[16]その他の個人的な詳細の中で、メウリはクラシックカーが好きだったことが言及されており、グレン・イーデンではモナロを2台、ジャガーを1台所有していたという。^[16]葬儀にはオークランドのパトリック・ダン司教と元オークランド司教のデニス・ブラウン司教が参列した。ミューリはパンミューア・カトリック墓地に埋葬された。^[22]

• ニュージーランドのローマカトリック
• フェリックス・ドネリー- ほぼ同時代のオークランドの司祭で、反対の根拠が全く異なっていた。

• メウリ神父のウェブサイト
• 「教会は告訴の背後にいること否定」home.nzcity.co.nz . NZCity. 2006年3月3日. 2012年4月28日閲覧。
• 「司祭、サウスパークをめぐって行動を起こす意向」christiannews.co.nz . Christiannews.co.nz. 2006年3月16日. 2012年4月28日閲覧。