プロマルチ

Pro multisはラテン語で「多くの者のために」または「多くの人々のために」という意味です。定冠詞がないため、ラテン語ではこの2つの意味を区別しません。

このフレーズは、ローマ典礼ミサにおけるワインの聖別において、キリストの血に言及して用いられる、より長いフレーズ「qui pro vobis et pro multis efundetur in remissionem peccatorum」の一部である。

正式に承認された英語訳では、このより長いフレーズは「罪の赦しのために、あなた方と多くの人々のために注がれる」となっています。^{[ 1 ] [ 2 ]}

「あなたがたのために注がれた」という表現は、ルカによる福音書22章20節のみに見られます。「多くの人のために注がれた」は、マタイによる福音書26章28節とマルコによる福音書14章24節に見られます。「罪の赦しのために」は、マタイによる福音書26章28節のみに見られます。最後の晩餐でイエスが杯にかけた言葉を最も古くから記しているコリントの信徒への手紙一11章25節には、ワインの聖別に関連してこれらの表現は一切出てきません。

これらの記述の多様性は、著者がイエスが使用した正確な言葉（おそらくアラム語）を伝えようとしたわけではないことを示している。ミサにおけるワインの聖別において不可欠とされる唯一の言葉は「これは私の血である」であるが、典礼様式（ローマ典礼、ビザンチン典礼など）によって異なる秘跡の形式には、他の言葉も含まれている。^{[ 3 ]}

聖書学者アルバート・ヴァンホイは、ヘブライ語のרבים（rabbim）はギリシャ語でπολλῶν（pollon）と訳され、「全体を指すかどうかは明記されていないが、『多数』を意味する」と述べた。^{[ 4 ]}

ローマ・ミサ典礼書の初期の各国語訳では、聖体祈願のpro multis という句を表すのに、「多くの人のために」ではなく「すべての人のために」という表現が用いられた。例えば、イタリア語では「per tutti」、スペイン語では「por todos los hombres」、ポルトガル語では「por todos os homens」、ドイツ語では「für alle」となっている。しかし、ポーランド語では「za was i za wielu」と直訳され、オランダ語では「voor de velen」（多くの人のために）、フランス語では「pour la multitude」（大衆のために）となっている。

「多数」（ラテン語multi、ギリシャ語πολλοί ）という言葉は、「少数」（ラテン語pauci、ギリシャ語ὀλίγοι）とは対立するが、「すべて」（ラテン語omnes、ギリシャ語πάντες）とは対立しない。大きな集団では、すべてのメンバーが多数であり、小さな集団では、すべてのメンバーが少数である。人々は、集団の全体を構成する場合でも、集団の一部を構成する場合でも、多数になり得る。マックス・ゼルウィック神父（イエズス会）の記事には、集団の全体が「多数」と呼ばれているテキストの例が挙げられている。^{[ 5 ]}

2006年、聖座は、2002年に出版されたローマ・ミサ典礼書の改訂版の各国語訳において、pro multis を文字通り「多くの者のために」と訳すよう指示した。同年10月17日付の回覧文書で、典礼秘跡省は、「すべての者のために」は「pro multis」の文字通りの翻訳ではなく、マタイによる福音書26章28節の「περὶ πολλῶν」やマルコによる福音書14章24節の「ὑπὲρ πολλῶν」の文字通りの翻訳でもないと指摘した。「すべての者のために」は翻訳というよりは「教理教育にふさわしい説明」であると述べた。したがって、司教協議会に対し、指示書Liturgiam authenticamに従ってpro multisを「より忠実に」翻訳するよう努力するよう指示した。^{[ 6 ]}

2002 年版ローマ ミサ典書の公式英語訳が発行されましたが、他のいくつかの言語での作業は継続中です。新しいスペイン語版は既に承認されており、以前の「por todos los hombres」（すべての男性のために）が「p​​or muchos」（多くの人のために）に置き換えられました^{[ 7 ]。}また、2009 年の聖霊降臨祭には早くもハンガリーで「mindenkiért」（すべての人のために）から「sokakért」（多くの人のために）に変更されました^{[ 8 ]。}しかし、一部でpro multisを表すのに「すべての人のために」の使用をやめることに抵抗があるため、ドイツ語とイタリア語に関しては遅れが生じています。

ドイツ語圏の司教協議会の一部が抵抗を示したため、ベネディクト16世は2012年4月14日、変更を受け入れたドイツの司教協議会に個人的な手紙を送った。その中で彼は、逐語訳を使うことの重要性を強調した。^{[ 9 ] [ 10 ]}

イタリアの司教協議会も、pro multis を文字通り「per molti」（多くの人のために）と翻訳することに反対し、「per tutti」（すべての人のために）のままにすることに賛成した。^{[ 11 ]} 2012年、聖書学者のフランチェスコ・ピエリは、ラテン語の原文に忠実な方法として、「per una moltitudine」（大勢のために）という表現を使うことを提案した。^{[ 12 ]}

オランダの司教たちはpro multis を「voor de velen」（多くの人々のために）と訳すことを選んだ。^{[ 15 ]}ドイツ司教協議会も当初はpro multis を「für die Vielen」（多くの人々のために）と訳すことを決定し、これは教理教育で「すべての人々のために」という意味だと説明される予定だった。しかし、イタリアで始まり他の国々に広がった運動の影響を受けて、1968 年に代わりに「für alle」（すべての人々のために）を採用することを決定した。^{[ 16 ]}フランス司教協議会は「pour la multitude」（多くの人々のために）を使用したが、イタリア司教協議会はこの表現をイタリア語のミサで使用することを拒否した。^{[ 11 ]}

「すべての人々のために」や「多くの人々のために」ではなく、「多くの人々のために」が、現在英語の公式翻訳となっている。聖座はドイツ語訳についても同様のことを主張しており、ベネディクト16世は「マタイもマルコも定冠詞を使っていないので、『多くの人々のために』ではなく『多くの人々のために』である」と指摘している。^{[ 9 ]}

実際、ラテン語の典礼句pro multisは、マタイによる福音書 26:28から取られており、原典のギリシャ語では περὶ πολλῶν ( peri pollon ) と書かれ、これはビザンチン ギリシャ典礼で用いられる形式である。また、マルコによる福音書 14:24からも取られており、原典のギリシャ語では ὑπὲρ πολλῶν ( hyper pollon ) と書かれている。ラテン語とは異なり、ギリシャ語には定冠詞があるが、どちらの箇所にも定冠詞は現れない。「for many」ではなく「for the many」と訳されているのは、聖書のすべての英語訳でもこれらの句を訳している方法である。マンフレッド・ハウケの見解では、典礼で「for the many」を使うのは「みすぼらしい妥協」である。^{[ 17 ]}

ヘブライ語のרבים (rabbim)は、ギリシャ語ではπολλῶν (pollon)と訳され、「全体を指すかどうかの指定なしに『多数』を意味する」^{[ 4 ] [ 18 ]} 。これも冠詞なしのרבים (rabbim)であり、הרבים (harabbim)ではない。

1653年5月31日の使徒憲章「Cum occasione」において、教皇インノケンティウス10世は、キリストが例外なくすべての人類のために血を流したと言うことは正統的なカトリックの教えであると宣言した。^{[ 19 ]}実際、ローマ教皇文書 集にある聖体皿の伝統的な祝福には、「私たちの救い、そしてすべての人々の救いのために、十字架の絞首台の上で父なる神であるあなたに自らを捧げることを選ばれた、あなたの御子イエス・キリスト」という句が含まれている。^{[ 20 ]}

キリストの血によって得られた贖いを、必ずしもすべての人が享受できるとは限らないというのも、正統的なカトリックの教えである。キリストの贖いの苦しみはすべての人に救いをもたらすが、だからといってすべての人が実際に救われるわけではない。この点はこれまで権威ある形で定義されたことはなく、議論の余地もなかったようだ。

ローマ教理問答（トリエント公会議の教理問答とも呼ばれる）には、「その価値に目を向ければ、救い主がすべての人の救いのために血を流されたことを認めざるを得ない。しかし、人類がそこから受けた実りに目を向ければ、それがすべての人ではなく、人類の多くの人々に関係していることが容易に分かるだろう」と記されている。^{[ 21 ]}

聖別式における「多くの者のために」という言葉を、キリストの血が流されたこと自体では贖罪（その価値）を成し遂げられない人々がいたことを示すものと解釈するのは異端である。そのため、ローマ・カテキズムは聖別式の文脈における「多くの者のために」を、実際に個人が受け入れた効果（その実り）を指すものと解釈した。そして次のように述べている。「したがって、（主が）『あなたがたのために』と言われたとき、それはその場にいた人々、あるいはユダヤ人の中から選ばれた人々、すなわちユダを除いて主が語りかけていた弟子たちのことを意味していた。主が『そして多くの者のために』と付け加えられたとき、それはユダヤ人または異邦人の中から選ばれた残りの者たちを意味していたのである。」

この点において、ローマ教理問答は聖トマス・アクィナスの『神学大全』とは若干異なっていた。『ローマ教理問答』では「あなた方のために」は、旧約聖書の犠牲で流された血を目撃したユダヤ人の選ばれた者、あるいはミサにあずかる司祭と信徒のいずれかを指すと解釈され、「多くの人々のために」は、異邦人の選ばれた者、あるいはミサが捧げられる人々のいずれかを指すと解釈された。^{[ 22 ]}

カトリック教会のカテキズムは、ローマ典礼で用いられている言葉について、さらに次のように述べています。「したがって、『すべての人々のために』という言葉が用いられなかったのは当然のことです。なぜなら、この箇所ではキリストの受難の実りだけが語られており、キリストの受難は選ばれた者だけに救いの実りをもたらしたからです。使徒が『キリストは多くの人の罪を贖うために一度だけ捧げられた』と言っているのも、またヨハネによる福音書における主の言葉『わたしは彼らのために祈ります。世のためではなく、あなたがわたしに与えてくださった人々のために祈ります。彼らはあなたのものだからです』も、このことを意味しています。」

聖餐のワインの聖別文にある「すべての人のために」という言葉を、例外なくすべての人がキリストの血を流すことによって得られた恩恵を実際に受けなければならないという意味に解釈することもまた異端である。そのため、聖座は1973年の聖別文の英語訳にある「すべての人のために」という言葉を、キリストの血を流すことの価値とキリストの意図を指すものとして解釈した。1974年1月25日、教理省は、「すべての人のために」を「pro multis」の翻訳として用いて行われたミサの有効性について、何ら疑いの余地はないと宣言した。なぜなら、「すべての人のために」は聖別文の言葉に表されたキリストの意図を正しく解釈したものであり、キリストがすべての人のために十字架上で死んだことはカトリック信仰の教義だからである（ヨハネ11:52、コリント2:14-15、テトス2:11、ヨハネ12:2参照）。

• 2006年10月17日付、典礼省および聖礼典規律省からの回覧文書467/05/L、pro multisの翻訳について
• 「プロマルチ」：それは「すべての人々のために」という意味でしょうか？
• 奉献の言葉に「すべての人々のために」という言葉が含まれているのはなぜか？
• Max Zerwick: Pro Vobis および Pro Multis Effundetur
• マンフレッド・ハウケ、「多くの人々のために捧げる：奉献の式文におけるプロ・マルチスの正確な解釈」『アンティフォン』 14.2（2010年）
• ジョン・F・マッカーシー著「『あなたのため、そしてすべての人々のために』の秘跡的有効性」、 『生きた伝統』 （ローマ神学フォーラム機関誌）
• マット・C・アボット：分裂主義的伝統主義者