デミタ・フレイジャー

デミタ・フレイジャー
生まれる	イリノイ州シカゴ
国籍	アメリカ人
母校	ノースイースタン大学 ( JD )
職業	独立した学者、作家、社会正義活動家
動き	黒人フェミニズム

デミタ・フレイジャーは、黒人フェミニスト、思想的リーダー、作家、教師、社会正義活動家です。 ^{[1] [2]彼女は}コンバヒー・リバー・コレクティブ（CRC）の創設メンバーです^{。 [3]}コンバヒー・リバー・コレクティブが黒人フェミニスト声明を発表してから50年以上が経ちましたが、 ^{[4] [5]フレイジャーは、すべての人の解放のために「生涯にわたる仕事と闘争」 [4]}に専念し続けています。

1950年代生まれのフレイジャーは、公民権運動、ブラックパワー運動、女性運動など、1967年から1969年にかけての出来事が自分にとって「政治的な目覚め」だったとしている。^{[6]フレイジャーにとって特に影響力のあった本は、}セレスティン・ウェアの『ウーマン・パワー：女性解放運動』である。

フレイジャーは高校時代にベトナム戦争に反対し、戦争に抗議する学生ストライキの組織化に協力したことから、生涯にわたる活動家としての活動家としての活動を開始した。 ^[7] 伝統的な学校環境を離れて独自の研究を進めた後、フレイジャーはシカゴ・ブラックパンサーの朝食プログラムやジェーン・コレクティブで政治組織化と活動家としての活動に参加した。^{[6]フレイジャーは最終的にボストンに移り、そこで組織活動を続けた。ボストンでは、}全米黒人フェミニスト組織(NBFO)を通じて、CRC の他の創設メンバーであるバーバラ・スミスとビバリー・スミスとつながった。 ^[6] CRC は NBFO の発展形である。1983 年 1 月、フレイジャーは当時働く女性が直面していた問題に関する彼女の擁護活動についてダイアン・デュジョンにインタビューした。このインタビューはSojourner: The Women's Forumに掲載された。^{[8]組織化と活動家としての活動に加え、フレイジャーは}ノースイースタン大学で法学博士号を取得した。^[2]   

CRCは1974年の設立により、黒人フェミニズムの視点を広げる基盤を固めた。^[1]グループ名は、1863年にサウスカロライナ州のコンバヒー川で750人以上の奴隷を解放した運動を単独で指揮したハリエット・タブマンの英雄的な行動に由来している。 ^[1] CRCの全体的な使命は、 アフリカ系アメリカ人女性の実際の経験を社会に知らせることであった。彼らは1974年に「コンバヒー川集団声明」を発表した。^{[4]彼らの声明にはアイデンティティ政治という言葉が初めて含まれており、}批判的人種理論の概念に重要な貢献をした。^[9]

コンバヒー川コレクティブの創設メンバーとして、フレイザーの知的労働はCRCの名前が発せられるたびに言及される。CRC声明の最大の貢献の1つは、キンバリー・クレンショーがインターセクショナリティという用語を造語する以前に「交差する抑圧」を認識したことだ。フレイザーはキーアンガ・ヤマッタ・テイラー（編）の著書『How We Get Free』の中で、「声明のおそらく3回目か4回目の草稿で、私はこう言った...私たちはアイデンティティが分割できない交差点に立っている」と述べている^{[6] 。}

CRCとその声明は当時のブラックフェミニズムを定義し、その言葉と遺産は現在もブラックフェミニズムを形作っています。フレイザーにとって、「ブラックフェミニズムは黒人女性の力の表現です。黒人女性の主体性。黒人女性が自らの物質的条件を見つめ、分析し、問いただして、エンパワーメントに関する分析を持ち帰る権利です。」^[6]

CRC の貢献と影響についての言及は、ビバリー・ガイ・シェフトール編の『Words of Fire: An Anthology of African-American Feminist Thought』やブリオナ・シモーヌ・ジョーンズ編の『Mouths of Rain: An Anthology of Black Lesbian Thought』など、黒人フェミニスト思想のあらゆる著作に見ることができます。     

コンバヒー川コレクティブは1980年に解散し、フレイジャーはバーバラ・スミスとビバリー・スミスとともにグループの最後の声明を書いた。^[6]

フレイジャーはニューイングランド地方全域で教鞭をとり、講義を行っており、最近ではバンカーヒルコミュニティカレッジで講義を行っている。^[10]

世代間連携について、フレイジャー氏は2017年の円卓会議で次のように述べた。

「...私は世代を超えて、私たちが言うのが簡単なことと、私たちが非常に苦労していることの両方に深く耳を傾けることを夢見ています...政治的変化のために組織化することは、特に連合においては大変な仕事であり、核心的な問題、つまり深く耳を傾ける能力、曖昧さや矛盾を許容する能力、違いを乗り越えて働くときに最も意味のある方法で敬意を示す能力は、リーダーシップと時間をかけて開発される一種の規律を必要とします。」^[10]

同じ円卓会議で、解放活動をどのように続けているのかと尋ねられたフレイジャー氏は次のように答えた。

「私はすべての人々、特に黒人のために自由のためのこの戦いをあきらめるつもりはありません。そして、この地球上で共に戦い、その戦いに身を捧げている多くの人々に刺激を受けています。多くの静かに勇敢で揺るぎない人々が自由のための戦いに加わっています。私はそのエネルギーに共感しています。」^[10]

フレイジャーは、ミソジノワールや異性愛家父長制の覇権を終わらせ、後期資本主義を弱体化させることで、白人至上主義の神話を解体し続けている。 ^[2] 彼女は44年以上にわたって、黒人フェミニストの社会正義の権利を擁護することに尽力し続けている。^[11] 2019年3月7日、フレイジャーはハーバード大学デザイン大学院のガンドホールパイパー講堂で講演した。このイベントは、ハーバード大学デザイン大学院のWomxn in Designとアフリカ系アメリカ人学生連合が共催し、「国際Womxn週間基調講演：デミタ・フレイジャー、『美的アパルトヘイト：ジェンダー、人種、社会経済的階級、および認識、関与、経験への影響』」と題された。この講義で、フレイジャーは都市の建築デザインに関する意思決定プロセスについて疑問を提起し、それが少数派コミュニティに及ぼす影響について探った。^[12] 2023年2月3日、フレイジャーはノースイースタン大学アフリカ系アメリカ人研究プログラムの年次ベルフックスシンポジウム「黒人フェミニズム、黒人の自由」で講演した。^{[13]彼女は}白人至上主義に直面した黒人フェミニズムの重要性と、黒人男性の平等を求める闘いが優先された時代に黒人女性の声を届けるための闘いについて論じた。^[14] 2024年5月22日水曜日、デミタ・フレイジャーとバーバラ・スミスは、コンバヒー・リバー・コレクティブ50周年を記念してブラック・ウィメン・ラディカルズのインタビューに参加した。^{[15]彼女は無所属の}仏教徒であり、慈悲の心を体現することに専心している。^[2]仕事をしていないときは、庭仕事や料理を楽しんでいる。^[2]