パリのアカデミー

パリ大アカデミー( Midrash HaGadol d'Paris ) は、パリのラビ・ジェヒエルによって設立された、13 世紀のアッコのタルムードアカデミーでした。

歴史

1258年頃、パリのラビ・ジェヒエルは数百人の弟子とともに北フランスからエルサレム王国に移住し、息子のジョセフもすぐに後に続いた。一行は十字軍の拠点であるアッコに定住し、ラビ・ジェヒエルはそこでタルムードのアカデミーを設立した。彼はパリで最初に率いていた機関にちなんで、それをパリ大アカデミーと名付けた。^{[2]このアカデミーは北フランスの}トサフィストの学問の伝統を継承することを目的としていた。^[3]

ある報告によると、このアカデミーには300人の学生がいたが、その中には毎日勉強に時間を費やした地元住民も含まれていた可能性がある。^[4] 「アッコの賢者」という新しいアカデミーの名声は非常に高く、ラビ・シュロモ・ベン・アドレットは1280年に次のように書いている。「聖地とバビロンの賢者の間では、質問すると誰も答えず、「アッコの賢者の導きに従おう」と言うのが慣例である。」^[5] その後、アッコは中東のユダヤ人の宗教的権威の中心地となり、そのラビ裁判所の判決はパレスチナ、シリア、エジプトのコミュニティに受け入れられた。^[3]アッコの学者たちは、ユダヤ人の離散民とパレスチナのユダヤ人の間のコミュニケーションネットワークを維持するのに役立った。^[3]

おそらくアッコのユダヤ人だけではこの組織を維持できなかったため、資金を募るために使者がヨーロッパに派遣された。^[4] そのような使節の一人、「アッコのイェシバの使者、ラビ・ヤコブ」（ヤコブ・ハシャリアチ [彼] 、1258年頃 - 1270年）は、聖書の人物やタルムードの賢者の墓や墓地をリストアップした聖地の旅程を含む「勧告的な論文」を携行した。これはおそらく資金調達の助けとして使われた。^[3]

参考文献

^ キャロライン・ヒラビー（2013年8月16日）。『パルグレイブ中世アングロ・ユダヤ史辞典』パルグレイブ・マクミラン、58ページ。ISBN 978-1-137-30815-3。
^ シュロモ・シモンソン (1991)。「バルセロナでの論争」使徒座とユダヤ人の歴史。ローマ教皇庁中世研究所。307 ページ。ISBN 978-0-88844-109-6。
^ abcd シルビア・シャイン (1996)。「東と西の間：エルサレムのラテン王国とコミュニケーションセンターとしてのユダヤ人コミュニティ（1099-1291）」。ソフィア・メナチェ（編）「ユダヤ人ディアスポラにおけるコミュニケーション：前近代世界」BRILL。p. 158 & 164–165。ISBN 90-04-10189-6。
^ ジョシュア・プラワー（1988年）。エルサレムのラテン王国におけるユダヤ人の歴史。クラレンドン・プレス。274～276ページ。ISBN 978-0-19-822557-7。
^ ジョシュア・プラワー（1972年）『十字軍の王国：中世ヨーロッパの植民地主義』プラガー、p.242。ISBN 9781842122242。

[Hillaby2013-1] キャロライン・ヒラビー（2013年8月16日）。『パルグレイブ中世アングロ・ユダヤ史辞典』パルグレイブ・マクミラン、58ページ。ISBN 978-1-137-30815-3。

[Simonsohn1991-2] シュロモ・シモンソン (1991)。「バルセロナでの論争」使徒座とユダヤ人の歴史。ローマ教皇庁中世研究所。307 ページ。ISBN 978-0-88844-109-6。

[Menache1996-3] シルビア・シャイン (1996)。「東と西の間：エルサレムのラテン王国とコミュニケーションセンターとしてのユダヤ人コミュニティ（1099-1291）」。ソフィア・メナチェ（編）「ユダヤ人ディアスポラにおけるコミュニケーション：前近代世界」BRILL。p. 158 & 164–165。ISBN 90-04-10189-6。

[Prawer1988-4] ジョシュア・プラワー（1988年）。エルサレムのラテン王国におけるユダヤ人の歴史。クラレンドン・プレス。274～276ページ。ISBN 978-0-19-822557-7。

[Prawer1972-5] ジョシュア・プラワー（1972年）『十字軍の王国：中世ヨーロッパの植民地主義』プラガー、p.242。ISBN 9781842122242。