デビッド・テウチュ

デイビッド・A・テウッチは、 1993年から2001年まで同大学の学長を務めた再建派ラビ大学の名誉教授であり、ユダヤ倫理センターの創設ディレクターでもある。また、再建派の 祈祷書シリーズ『コル・ハネシャマ』 および全3巻からなる『ユダヤ教実践ガイド』の編集長でもある。

テウッチはユタ州ソルトレイクシティで育ち、 1972年にハーバード大学でユダヤ学を専攻し学士号を取得した。^[1]大学在学中および卒業後間もなく、テウッチは古い宗教的伝統を放棄するのではなく、再活性化することの重要性に気付いた。豊かだがやや停滞した伝統に新たな息吹を吹き込むには、新鮮な考えと行動が必要だと彼は信じていた。テウッチは、ユダヤ教は宗教であると同時に文化であり、米国の少数派の文化的誇りと現代イスラエルの成長から恩恵を受けていると強調した。当時、彼はまた、ユダヤ教の宗教生活は保守的な信者と有意義なカウンターカルチャーを求める人々の両方に役立っていること、^[2]哲学と法律はユダヤの伝統に指針を求めていないようだと指摘した。^[3]

彼はニューヨーク州サウススプリングバレーのテンプル・ラマト・シャロームの初代ラビであり、1974年に学生ラビとして奉仕を開始し、建物の完成を予定していた請負業者が倒産した際に文字通りシナゴーグの建設を手伝った。テウッチは会衆をリベラル・トラディショナルと表現し、メンバーは礼拝を現代に即したものにするために質問をすることを奨励された。^[1]彼は1977年にヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所を卒業した。 ^[4]

彼は後に再建主義ラビ大学（RRC）で働きながら、ウォートンの社会システム科学プログラムで博士号を取得した。^{[3] [4]}

1980年、テウッチはユダヤ再建連盟の事務局長に任命され、1986年までその職を務めた後、再建ラビ大学の入学担当学部長に就任した。^[4]彼は、再建運動の創始者モーデカイ・カプランの主要な教えである、各ユダヤ人がそれぞれの時代にユダヤ教を再建することは権利であると同時に責任でもあるということを強調した。^[5] 1990年、テウッチは大学の副学長および現代文明学部長に任命された。^{[6]その役職に就いている間、彼は}中部州高等教育委員会から「完全認定」の評価を得るための申請および審査プロセスを調整した。^[7]

テウチは1993年にアーサー・グリーンの後任としてRRCの学長に就任した。彼は、一部の批評家は他のユダヤ人運動がその革新を採用するにつれて再建主義は重要性を失うだろうと考えているが、道徳的な動機による変革の必要性は常に残ると強調した。 ^[6] 1990年代後半、この運動の主な課題は、さまざまなユダヤ人機関に奉仕する訓練を受けたラビの需要を満たすことだった。テウチは、再建主義の成長は、民主的な枠組みの中で北米のユダヤ人の精神的、知的ニーズを満たす能力があったためであると考えている。この運動は、異人種間の結婚者、改宗者、ユダヤ人を自認するすべての人を歓迎し、ユダヤ教の研究、精神性、芸術に重点を置いていたことが、その人気の高まりに貢献した。^[8]彼はまた、より多くのユダヤ人がユダヤ人の生活に統合された道を求めるようになり、精神性の変化にも気づいた。この関心から、大学にユダヤ倫理センターが設立され、芸術プログラムが拡大した。 ^[8]テウチは、研究と教育に専念するために、2002年夏にRRCの学長を退任した。彼が学長に就任した当初、RRCは財政的に苦しく、彼の企業スタイルが同校のカウンターカルチャー精神と衝突するのではないかと懸念する者もいた。しかし、彼は社会活動に対してより実践的なアプローチを採用し、寄付金を確保して学校のインフラを大幅に拡大したことで評価された。^[4]

テウチュはRRCの学長を退任した後も大学に留まり、現代ユダヤ文明のワイナー教授を務め^[4]、後にユダヤ倫理のレヴィン＝リーバープログラムのディレクターとなった^[9] 。この頃、彼はユダヤ教の実践ガイドの編集にも携わっていた。彼は、このガイドとコル・ハネシャマ祈祷書シリーズが再建主義運動の推進に最も大きな影響を与えたと信じていたと述べている^[4] 。ユダヤ人の倫理観に関する彼の専門知識は、テリ・シャイボー事件^[10] 、マドフ投資スキャンダル^[9]、少数派グループに関するトランプの扇動的な発言^[11]など、マスコミに頻繁に引用された。

2022年、テウチュは「イスラエル政府の過激派に抗議する聖職者への行動の呼びかけ」という書簡を起草し、イスラエルの新しく選出された政府の極右政策に対する失望を表明した数百人のラビと聖歌隊員が署名した。^[12]

テウッチは、平日の祈り、安息日と祭り、大祭日、家庭の儀式、喪の家のための祈りのための祈祷書を含むKol Haneshamahシリーズの編集長です。祈祷書「安息日と祝日のためのKol Haneshamah」は、ラビ大学の25周年記念の年である1994年に正式に出版されました。^{[13]ジェンダー}ニュートラルな言語と、神を表すために「主」以外の代替言語を使用する点で、他のシッドゥールと差別化されています。 ^{[14] 1999年に出版された大祭日のための「畏敬の念の日々のための祈祷書」では、ガイド付き瞑想、瞑想的な絵、}マヤ・アンジェロウなどの有名な詩人による詩が紹介されました。^[15]ジェンダーニュートラルな英語訳が特徴で、3つの礼拝オプションがあり、伝統的な礼拝、革新的な短い礼拝、英語の朗読に重点を置いた礼拝の3つがあります。 1,275ページ、重さ2.75ポンドの本は、1948年以来初の再建派の聖日祈祷書であった。テウチュは、女性を言語と内容に含め、使いやすいデザインであることを強調し、解説、詩、新しい翻訳を組み込み、伝統的な典礼を維持することで必然的に非常に大きな本になったと指摘した。^[15]

彼はまた、3巻からなるユダヤ教の実践ガイドの編集者でもある。第1巻の「ユダヤ教の実践ガイド：日常生活」は、カシュルートやツェダカなどの日常の宗教的実践、ビジネス、家族、性倫理などのトピックを網羅した進歩的なユダヤ教のガイドであり、2011年に全米ユダヤ図書賞を受賞した。 ^[16]

• コル・ハネシャマ祈祷書シリーズ、デビッド・A・トイチュ、編集長

1. エレブ・シャバット：シャバット・イブ（第2版）。再建主義者出版社。1993年[1989年]。^[17]
2. シリム・ウヴラホット：家庭のための歌、祝福、儀式。再建主義出版社。1991年。ISBN 978-0935457445。
3. シャバット・ベハギム：安息日と祭り（第3版）。再建主義出版社。1998年[1994年] 。ISBN 978-0935457469。^{[13] [14]}
4. リモット・ホル：日々の祈祷書。再建主義者出版社。1996年。ISBN 978-0935457476。
5. 畏敬の念の日々のための祈祷書（マゾル・レヤミム・ノライム）。再建主義者出版社。1999年。ISBN 978-0935457483。^[15]
6. テフィロト・レヴェイト・ハアヴェル：喪の家のための祈り。再建主義出版社。2001年。ISBN 978-0935457438。

• ユダヤ教の実践ガイド（全3巻）

1. テウチュ、デイビッド A. 編 (2011)。ユダヤ教の実践ガイド: 日常生活。第 1 巻。RRC プレス。ISBN 978-0938945185。^[18]
2. テウチュ、デイビッド A. 編 (2014)。ユダヤ教の慣習ガイド: 安息日と祝日。第 2 巻。RRC プレス。ISBN 978-0938945024。^[19]
3. テウチュ、デイビッド A. 編 (2014)。ユダヤ教の実践ガイド: ライフサイクル。第 3 巻。RRC プレス。ISBN 978-0938945031。

• テウチュ、デイビッド・A.編（1992年）。ユダヤ人の未来を想像する：エッセイと応答。アルバニー：SUNYプレス。ISBN 978-0-7914-1168-1。
• Teutsch, David A. (2002)。「再建主義と公共広場: アメリカにおけるユダヤ教への多文化アプローチ」。アラン・ミッテルマン、ロバート・A. リヒト、ジョナサン・D. サーナ (編)。ユダヤ政治とアメリカ市民社会: アメリカの公共圏における共同体機関と宗教運動。メリーランド州ランハム: Rowman & Littlefield。337～362 ページ。ISBN 978-0-7425-2122-3。
• テウチュ、デイビッド A. (2013)。『スピリチュアルコミュニティ：希望、献身、喜びを取り戻す力』ターナー出版会社。ISBN 978-1-58023-707-9。
• プライス、マリリン; テウチュ、デイビッド A. (2017)。『感謝から祝福へ、そして再び感謝へ』。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-5326-1771-3。

トイチュは妻で芸術家のベッツィ・プラトキン・トイチュとともにフィラデルフィアに住んでいます。 ^[20]