デビッド・P・マカルスター

デイヴィッド・パーク・マッカレスター（1916年8月6日 - 2006年4月30日）は、アメリカの民族音楽学者であり、ウェズリアン大学の人類学と音楽の教授であり、1947年から1986年まで同大学で教鞭を執った。ネイティブアメリカンの音楽と伝統の研究を通じて民族音楽学の分野の発展に貢献し、ウェズリアン大学の民族音楽学部とワールドミュージックプログラムの設立に貢献した。彼が録音したナバホ族とコマンチェ族の音楽は、同大学にワールドミュージックアーカイブスを設立することにつながった。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]彼は}民族音楽学会の共同設立者として知られている。

デビッド・マカルスターは、1916年8月6日、マサチューセッツ州エベレットでモード・パーク・マカルスターとラルフ・W・マカルスター博士の4人兄弟の末っ子として生まれました^{[7] 。マカルスターは幼い頃からネイティブアメリカンとネイティブアメリカンの文化に魅了されており、「遠く離れた}ナラガンセットの血統」を持っていると主張していました^{[7] 。}

彼は1938年にハーバード大学を卒業し、ジュリアード音楽院に入学した。しかし、ジュリアード音楽院での1年目を終えたあと、マカルスターはプロの音楽家としての人生を追求したいかどうか疑問に思い始めた。 1940年にコロンビア大学でジョージ・ヘルツォークのもとで原始音楽に関する人類学の講義を受けた後、音楽家としてのキャリアを追求せず、コロンビア大学の人類学博士課程に入学することを決意した。^[8]

ニューヨーク市マンハッタンにいる間に、彼は宗教友の会（クエーカー教徒）に入会し、生涯その会員であり続けた。^[8]第二次世界大戦中、彼は良心的兵役拒否者として兵役免除を申請し、民間公務員として働いた。^[9]戦後、彼はコロンビア大学に戻った。彼はブルックリン・カレッジで入門人類学を短期間教えた後、1947年に学位取得に向けて勉強しながら、コネチカット州のウェズリアン大学で教鞭を執った。^[10]彼は1950年に博士号を授与された。

学術的な民族音楽学会を設立するというアイデアは、 1953年11月にフィラデルフィアで開催されたアメリカ人類学協会の年次総会で、デイビッド・マカルスター、ウィラード・ローズ、アラン・メリアムの3人が非公式に設立に合意したときに初めて生まれました。 ^[11]その結果、1955年にチャールズ・シーガー、アラン・メリアム、ウィラード・ローズ、名誉会長フランシス・デンズモアの支援を受けて、^{[12]マカルスターが}民族音楽学会を共同設立しました。

マカルスターは1979年に部分的に引退し、1986年に完全に引退してバークシャー地方の家に引っ越しました。彼は2006年4月30日にマサチューセッツ州モントレーで亡くなりました。^[13]引退後もマカルスターは晩年まで学者として活動を続け、2006年に亡くなるまで出版物に執筆活動を続けていました。^[14]

マカルスターはアメリカ先住民の音楽の研究を専門としていた。彼のフィールド研究の多くは、南西部アメリカ先住民の音楽、儀式​​、宗教を中心に行われた。^[15]マカルスターの南西部アメリカ先住民文化に関する文献には、さまざまな先住民族のペヨーテ宗教の研究、 ^[16]ナバホ族の儀式における音楽の研究、^[17]ナバホ族のハウスソングの翻訳集やナバホ族の住居の写真集、^[18]などがある。^[19]

マカルスターはナバホ族とのフィールドワークにおいて、単に音のサンプルを採取して文化的なデータをあまり持たずに分析するのではなく、ナバホ族の文化に浸ることを非常に重視した。例えば、ナバホ族では「『楽器』や『音楽』を表す一般的な言葉さえ存在しない」ことをマカルスターは発見した。これは音声録音だけでは不可能なことであり、文化に浸るフィールドワークの実践的なアプローチを通じて見極めることができる。^[20]

著名な人類学者クライド・クリュホーンは、マカルスターの著書『エネミー・ウェイ・ミュージック』の序文で、「マカルスター博士は音楽をあるがままに扱った。音楽は、その多様で、しばしば微妙な、文化の他の側面への波及効果を把握して初めて完全に理解できる文化の側面である」と書いている。^[20]実際、マカルスターの民族音楽学とその創始への貢献は極めて重要であった。この分野を定義する必要があった時代や議論において、彼の考えはしばしば議論の最前線にあった。

民族音楽学における大きな議論の 1 つは、「普遍性」、つまり音楽に関して存在するすべての人類に共通する普遍的な基準が存在するかどうかに関するものである。マカルスターは「人間の多様性と複雑さ」を理由に普遍性を信じていないが、民族音楽学とさまざまな集団の音楽を研究する目的に十分近い、公理としての準普遍性が存在すると主張している。^[21]マカルスターによると、そのような準普遍性の 1 つは、音楽は常に、すべての文化にわたって始まりと終わり、技法または形式が明確に類似しているように見えることである。^[21]しかし、彼の主張する非常に重要な準普遍性の 1 つは、音楽が人の経験を変える、つまり音楽が日常から外れ、人を「別の存在の状態」に導くということである。^[21]マカルスターは音楽を「すべての人にとっての神秘体験の実現」と呼び、耳で聞いたアブラハム・マズローの心理学的研究を引用して、音楽とセックスが最も頻繁な絶頂体験として伝わってきたと説明しています。^[21]

民族音楽学におけるもう一つの大きな議論は、民族音楽学者は人類学と音楽学の両方に同等の学問を身につけるべきか、どちらか一方に重きを置くべきか、あるいはこれらの科学の特定の分野に特化すべきか、という点である。マカルスターはナバホ音楽について語りながら、次のように述べている。

「旋律線やフレージング、拍子、音高、音階は、高度な訓練を受けた音楽学者の専門分野であり、文化的応用に興味を持つ人はほとんどいなかった。この専門化と、音楽を研究するには「才能」が必要だという感覚の残念な結果が、社会科学者によるこの分野からの全面的な放棄であり、音楽に対する態度に関する最も基本的な質問さえもしばしば未問のままである。」^[20]

明らかに、マカルスターは、民族音楽学の専門化が進むと、民族音楽学という分野の範囲が狭まり、研究課題の多様性が減るだけだと主張している。民族音楽学者は、研究を行う際に、文化のさまざまな側面やカテゴリーを説明できるように、幅広く多様なスキルを身につけているべきである。民族の文化と音楽は、非常に絡み合っていることが多いからだ。^[20]この信念は、ナバホ族の研究など、彼の研究に明らかで、彼は観察結果を説明する際に、しばしば文化的側面を取り入れていた。これらの側面は、異なる年齢のナバホ族の伝統的な役割の変化を調べることから、性別の役割、そしてナバホ族全体の価値観まで多岐にわたっていた。 ^[20]

• デイヴィッド・マカルスター文書ガイド、1940 - 1996
• デビッド・マッカレスター
• 民族音楽学部の舞台裏、ジャスティン・ポトル著、2009年9月22日