デイヴィッド・バーガー（歴史家）

デイヴィッド・バーガー（1943年生まれ）は、アメリカの学者であり、イェシーバー大学のバーナード・レヴェル・ユダヤ学大学院の学部長であり、イェシーバー大学のユダヤ学部門の学科長でもある。中世ユダヤの弁証論や論争に関する様々な書籍やエッセイの著者であり、中世の論争書『ニザホン・ウェトゥス』の現代批評版を編集した。学問の世界以外では、チャバド派のメシアニズムを批判した『レベ、メシア、そして正統派の無関心のスキャンダル』で最もよく知られている。

バーガーはニューヨーク州ブルックリンで育ち、小学校と高校の両方でフラットブッシュのイェシーバーに通った。 1964年にイェシーバー・カレッジで学士号を取得。専攻は古典学で、クラスの卒業生代表だった。その後コロンビア大学に進み、 1965年に文学修士号、 1970年に哲学博士号を取得した。アイザック・エルチャナン神学校でラビの叙任を受け、現代正統派ラビを代表する公式組織であるアメリカラビ評議会のメンバーである。^[要出典]

バーガーは、チャバド派のメシアニズムを批判する以前は、宗教間対話と中世ユダヤ教とキリスト教の論争の専門家として最も有名だった。彼は、ローマカトリック教会の他の宗教との関係に関する宣言である「ノストラ・アエターテ（我らの時代、1965年公布）」と「ドミヌス・イエス（主イエス、2000年公布）」、およびラビ・ジョセフ・ソロヴェイチクの「対決」について解説を書いている。アメリカ正統派ユダヤ教会連合（OU）は、彼に、広くエキュメニカルな「ダブル・エメット（真実を語れ、2000年）」に対する回答を書くように依頼し、その回答はその後OUの公式見解として採用された。彼はまた、著書「ジェイコブの誇り」の中で、中世ユダヤ教とキリスト教の論争に関するジェイコブ・カッツの見解についてのエッセイを寄稿している。^[要出典]

バーガーは2001年に、チャバド派のメシアニズムを「まさに何世代にもわたってユダヤ人が古典的なキリスト教スタイルの偽りのメシアニズムと見なしてきたもの」と批判した著書で、チャバド派批判の先駆者となった。バーガーは、チャバド派のメシアニズムは正統派ユダヤ教の伝統的なハラハーの境界を超えており、正統派ユダヤ教徒はチャバド派ユダヤ教徒と一緒に祈祷会に参加すべきではないと主張している。^{[1] [2] [3]}

ユダヤ人と「ユダヤ教キリスト教」

• 中世盛期のユダヤ・キリスト教論争：『ニアオン・ヴェトゥス』の批判的版。ユダヤ出版協会。1979年。ISBN 1-56821-919-9。
• レベ、救世主、そして正統派の無関心のスキャンダル、リットマン・ライブラリ・オブ・ユダヤ文明、2001年。ISBN 978-1-874774-88-4 

迫害、論争、対話：ユダヤ教とキリスト教の関係に関するエッセイ

衝突と対話の文化：ユダヤ人の知的歴史に関するエッセイ デイヴィッド・バーガー

• 「キリスト教に対する中世ユダヤ人の論争における歴史の利用について：歴史上のイエスの探求」 、エリシェバ・カールバッハ、ジョン・M・エフロン編『ユダヤの歴史とユダヤの記憶：ヨセフ・ハイム・イェルシャルミを称えるエッセイ』より。
• 「中世のユダヤ人とキリスト教徒に関するジェイコブ・カッツの見解」『ジェイコブの誇り：ジェイコブ・カッツとその著作に関するエッセイ』JMハリス編（ケンブリッジおよびロンドン、2002年）、41-63ページ

• アメリカラビ評議会プロフィール 2009-12-27 にWayback Machineでアーカイブ
• マリッサ・ブロストフ、「イェシーバー大学がチャバドの批判者を招聘」、ザ・フォワード、2007年10月24日。