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ダソパント（1551-1615）はダッタ派に属していた。彼はナラヤン・ペス村のデシャスタ・バラモンの家庭に生まれた。 [1]彼はビーダルのバリド・シャーヒー王国の役人で、土地の収入を集めて統治者に渡す責任を負っていたディガンバルパントの息子であった。 [2]
ダソパントは主にマラーティー語で著作をし、サンスクリット語学者でもあり、彼の注釈書のいくつかはマラーティー語に収録されている。また、カンナダ語、テルグ語、ヒンディー語で歌も作曲した。彼は50万以上の連句を書いたと言われているが、出版されているのはそのうちのほんの一部である。彼は『ギーター』について『ギターナヴァ』と『ギタールタボディチャンドリカ』という注釈書を2冊書いたが、後者はアドヴァイタ・シッダーンタ学派の思想を踏襲した彼の前著に比べると小規模な注釈書である。 [2]彼が著した別の本に『グランタラージャ』があり、これはダスボダの前身と考えられている。しかし、彼の作品の大半は文学的価値に欠けるため、出版されているのはごく一部である。[3]
ダソパントとダソディガンバー
ダソパントは、釈迦紀元（古代ヒンズー暦）1473年、バドラパダ月8日目の月曜日に、ビーダル地方のナラヤンペス村で生まれました。彼の父ディガンバール・パント・デシュパンデと母パールヴァティ・バーイは莫大な富と繁栄に恵まれ、彼らの家は富の女神ラクシュミの住処と考えられていました。
裕福な家庭に生まれたにもかかわらず、ダソパントの人生は実に並外れています。5 歳のとき、父親は糸の儀式、つまり *ウパナヤン* (*ムンジ* としても知られています) を盛大に執り行いました。これはほんの始まりに過ぎませんでした。16 歳までに、ダソパントはすでに家庭生活を捨て、12 年から 13 年にわたる厳しい苦行の期間を始めました。35 歳から 40 歳の間に、彼はアンバジョガイに着き、64 歳になるまで、すべての世俗的な欲望を捨て、著作を通じて社会福祉とヒンズー教の普及に完全に身を捧げました。
ダソパントの遺産は、彼の多くの著作を通して生き続けています。彼のよく知られた作品には、 Geeternava、Geetarthachandrika、Prabodhoday、Padarnav、Grantharaj、Upanishad Bhashya（サンスクリット語）、Pasodi Panchikaranなどがあります。Upanishad Bhashyaを除く他のすべての作品はマラーティー語で書かれており、約150,000の詩で構成されています。彼の詩と散文は、ヒンドゥー教の教えと価値観の普及に大きく貢献しました。
16 世紀、イスラム教への強制改宗が横行していた時代、ダソパントは聖人ジャナルダンやエクナートとともにこうした動きに抵抗し、ヒンドゥー文化を守るために精力的に活動しました。ある時、アンバジョガイにあるダソパントの修道院がイスラム政権の脅威にさらされたとき、チャトラパティ・サンバジー・ラージはダソパントとその施設を守るために軍隊を派遣しました。歴史の記録には、ダソパントがチャトラパティ・シヴァージー・マハラジと会った稀な機会が記されており、マハラジはダソパントに自らの手書きの手紙を贈ったことさえあります。
今日に至るまで、アンバジョガイのダソパントの聖地は崇拝の場として残っており、信者たちは毎日礼拝に集まっています。彼の直弟子たちは彼の教えを守り、その一人であるバプ・サヘブ・デシュパンデ博士は伝統を存続させる上で重要な役割を果たしました。今日、デシュパンデ博士の家族は彼の聖地を大切にし、彼を偲んで毎年祝賀会を主催し、彼が確立した慣習を守り続けることで、ダソパントの遺産を尊び続けています。
ダソパントと一面のダッタトレーヤ
ダソパントと独特のダッタトレーヤの像にまつわる魅惑的な物語が、伝統として語り継がれています。ダソパントは人生の終わりに近づき、自分の死期が近づいていることを感じ、信者を集めてその知らせを伝えました。信者たちは、彼を失うかもしれないという考えに落胆し、彼の存在を思い出させる記念品を懇願しました。ダソパントは彼らの願いを聞き入れ、川岸から粘土を持ってくるように指示し、ダッタトレーヤ神の美しい像を自ら作りました。彼はその像を穀物の入った容器に丁寧に埋め、信者にこう告げました。「1 か月でこの像は真鍮に、2 か月でパンチャダトゥ(5 種類の金属の合金) に、3 か月で銀に、4 か月で金に、5 か月で宝石をちりばめた傑作に変わります。この過程を信じ、5 か月後にのみ像を取り出せ」。
その後まもなく、ダソパントは亡くなりました。数週間後、好奇心を抑えきれない落ち着きのない信者が、わずか 2 か月後にこっそりと偶像を掘り起こし、それがパンチャダトゥに変わっていることを発見しました。驚いた信者は、誰にも言わずに偶像を再び埋めました。5 か月後、信者全員が集まって偶像の除幕式を執り行ったところ、偶像は依然としてパンチャダトゥでできていました。せっかちな信者の行動の真相はやがて明らかになりましたが、偶像は並外れた美しさと職人技で今も崇拝されており、ダソパントの祝福が残っていると言われています。
マハラシュトラ州におけるダソパントの遺産は今も強く残っており、アンバジョガイは信者たちの心の中で神聖な場所を占めています。ここで彼は、誰もが理解できる言語でヴェーダの知恵を教え、複雑な教えを大衆に理解しやすいものにしました。[4]
参考文献
- ^ 言語と文学。マハラシュトラ州政府印刷・文具・出版局。1971年。24ページ。
しかし、その中で最も重要なのはダソパントです。彼はナラヤンペスのデシャスタ・バラモンの家庭に生まれ、後に1551年にマラトワダのアンベジョガイに定住しました。
- ^ ab Dalal, Roshen (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books India. p. 112. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ 中世インド文学：アンソロジー。サヒティヤ・アカデミー。1997年。ISBN 9788126003655。
- ^ रापतवार、सुदर्शन (2024)。मंदिराचे गाव [マンディラーチェ ゴアン] (マラーティー語) (第 1 版)。アンバジョガイ: माध्यम पब्लिकेशन。 p. 80.ISBN 9788190278775。