ニシ族

ニシ

ニシ族の二人の少女
総人口
249,824 [1] (2011年国勢調査)
人口の多い地域
インド（アルナーチャル・プラデーシュ州）
言語
谷
宗教
キリスト教（31％）、ヒンズー教（29％）が続き、残りの多くは依然として古代の土着のドニ・ポロ教を信仰している。[2]
関連民族
行方不明者、タギン人、ガロ人、チベット人

ニシ族はインド北東部のアルナーチャル・プラデーシュ州で最大の民族グループである。ニシ語はシナ・チベット語族に属するが、その起源については議論がある。2001年の国勢調査によると、ニシ族の人口は約30万人で、アルナーチャル・プラデーシュ州で最も人口の多い部族であり、それに次いでアディ族が続いている。

一夫多妻制はニシ族の間で広く行われている。それは社会的地位と経済的安定を意味し、氏族間の争いや社会的狩猟、その他のさまざまな社会的活動などの困難な時期には役に立つ。しかし、この慣習は特に近代化とキリスト教の普及により減少している。彼らは父系で家系を辿り、いくつかの氏族に分かれている。^[3]

ニシ神話によれば、アボ・タニイは精霊や他の存在の形で多くのバージョンで登場した。ニハ（ニヤ）は最初の完全な人間であるアボ・タニイの息子の一人であり、ニシ族はその子孫である。^[4]

人類の系譜/祖先は次のように思い出されます:

タニー - ニーハ - ハリ＆ヘリング。

ハリ、リク、クンギ、ヒンビン、ビンドゥン、ビングリー。

ヘリン→リンド→ドプム、ドドゥム、そして、ドル。

ニシ族の系譜について詳しく知るには、

ニシ語では、ニイは「人間」を指し、シという言葉は「ここ、これ、または存在」を意味するため、ニシは人間またはこの人間を意味します。^{[5]ニシ族は、当時のアホム族の文書では}ダフラ族として言及されており、その結果、独立後の時代のイギリスの文書や歴史家も同じ用語を使用しています。ニシ族は、パプムパレ地区の北部に位置するダフラ丘陵の周辺に地理的に集中しています。以前はダフラと呼ばれていましたが、2008年の憲法（指定部族）命令（改正）法により、「ニシ」という用語に置き換えられました。^[5]

それらはアルナーチャル プラデーシュ州の 8 つの地区に広がっています:クラ ダーディ、クルン クメイ、東カメン、西カメン、パプム パレ、ケイ パニョール、下スバンシリの一部、カムル、パッケ ケッサン地区。クルン・クメイ地区とクラ・ダーディ地区には、ニシの人口が最も集中しています。ニーシ族はアッサム州のソニトプール地区と北ラキンプール地区にも住んでいます。

ニシ族は、焼畑農業（ニシ語ではrët rung-oと呼ばれる）を行う農民である。焼畑農業は、移動耕作の一種である。栽培される主な作物には、パディ（米）、トップ（トウモロコシ）、メクン（キュウリ）、タキー（ショウガ）、アエン（ヤムイモ）、テミ（キビ）、トゥンペ（カボチャ） 、ペリング（豆）、および自給自足のためのいくつかの葉物野菜がある。米はニシ族の主食であり、魚、様々な動物の肉、食用の塊茎がそれに加えられる。西洋の市場経済システムが到来する前は、物々交換システムを採用していた。彼らは、経済システムにおける一般化された互恵性と均衡の互恵性を非常に高く評価した。ウポと呼ばれる地元産の飲み物（ウポには、米で作られたポーンとキビで作られたポリンの 2 種類がある）は、あらゆる社交の集まりや重要な行事で振る舞われる。ニシ族は一般的にこれを好みます。伝統的な調理法には、発酵、蒸し、焙煎、燻製などがあります。最近、彼らは市場ベースの交換経済へと移行せざるを得なくなりました。

伝統的に、ニシ族は髪を編み、地元で作られた糸で額のところできちんと結びます。結んだ髪には真鍮の串が水平に通されます。腰、腕、脚には籐の輪が着けられました。男性はインドサイチョウのくちばしが付いた籐のヘルメットをかぶっていました。インドサイチョウは保護種であるため厳しい野生生物保護法により、また一般的に人々の意識の高まりにより、実際のサイチョウのくちばしの使用は今日では推奨されていません。今日では、籐や他の材料で作られたくちばしが補われており、ヘッドギア/籐のヘルメット自体は市場で簡単に購入できます。追加の装飾は人の地位によって異なり、男らしい勇気の象徴でした。

男性の衣服は、厚手の綿布で作られた袖なしのシャツ（レトゥム）と黒と白の縞模様のシャツ（ポモ）の2種類で構成され、青と赤の派手な縞模様があり、綿またはウールのマントを首と肩の周りに締めています。さまざまなサイズと色のビーズで作られた紐も着用されますが、これは主に装飾目的と着用者の地位を示すためです。彼らはまた、ほとんどが動物の毛皮で覆われた竹の鞘に入ったマチェーテまたはダオ（ウリュ）（短剣）とナイフ（チギ）を持っています。彼らの装飾品は、鉄の頭の槍、大剣（ウリュ）、毒の付いた弓と矢（ウムユ）です。戦争中は、胸と背中の両方がサベの水牛の皮で作られた盾で覆われ、その上に先住民族の繊維で作られた黒いマントを着用します。

ニシ族の女性は一般的に、縞模様または無地の布でできた袖なしのマントを着用し、その上部は胸にぴったりと押し込まれ、脇の下からふくらはぎの中央まで体を包みます。さらに、その下にさまざまな色のトップスを着用しますが、その中で一般的に使用されるのは赤 (jwle / jwlang) です。腰にはリボンが結ばれています。腰には、金属製の円盤、ビーズ、籐のガーターでできたガードルを着用します。髪は真ん中で分けられ、うなじのすぐ上でシニヨンに結ばれています。装飾品には、色とりどりのビーズのネックレス、真鍮の鎖、金属製の鈴、真鍮または銀の巨大なイヤリング、さまざまな金属の重いブレスレットなどがあります。

ニョクム、ブーリブート、ロンテは、ニシ族が祖先を偲んで祝う祭りです。

ドニ ポロによれば、ニシは自然界のあらゆるものに所有者（精霊またはウユ、ウィユ）がいると信じています。司祭（ニュブ）は人間と精霊の間の通訳、仲介者、交渉者として行動し、精霊を喜ばせるために儀式や動物の供儀を行います。精霊は善意のことも悪意のこともあります。

キリスト教宣教師は1950年代にアルナーチャル・プラデーシュ州で活動を始めましたが、その布教活動の多くは1970年代まで政府によって制限されていました。^[6] 2011年の調査によると、ニシ族の多くはキリスト教徒（31％）になり、ヒンズー教（29％）がそれに続き、残りの多くは依然として古代の先住民族のドニ・ポロを信仰しています。^[7]

ニシ族の歴史によれば、制度化された宗教という概念は存在せず、自然の精霊以外には、独自の宗教として分類できるような崇拝や神々の代替形態は存在しなかった。イギリス領インドとの接触後、宗教という概念が知られるようになった。キリスト教とヒンズー教の普及により、土着の自然崇拝方法を保存する必要性が生じ、ドニ・ポロの概念が生まれた。

1986年12月31日のドニ・ポロ・イェラム・ケバンの設立は重要な日とみなされており、12月31日はドニ・ポロの日として祝われています。^[5]

ニシ族は伝統的に、サイチョウのくちばしの冠をつけた籐のヘルメット（プダムまたはパダムとして知られる）をかぶっており、この鳥の個体数に多大な影響を与えている。

アルナーチャル野生生物・自然財団やインド野生生物保護協会など、いくつかの団体は、ニシ族によるこれらの鳥の狩猟を阻止し、絶滅から守ろうとしている。鳥を保護するためにパッケ保護区などの自然保護区が設立され、ニシ族の衣装に使われるサイチョウのくちばしの代わりとして、グラスファイバーなどの人工素材が導入されている。

サイチョウの巣養子縁組プログラム（HNAB）は2011年から実施されており、これは地域主導の保全活動で、地元の部族の村人がパッケトラ保護区の端にある村の周りの森にあるサイチョウの巣の木を保護しています。ニシ族のハンターたちは現在、サイチョウの個体群を救おうとする保護者となっており、そのおかげで保護区内のサイチョウの個体群は順調に増えています。^[8]

外部リンク

ウィキメディア・コモンズには、ニイシ族に関連するメディアがあります。

• アルナーチャル・プラデーシュ州の一面
• ニシ・ニユブの司祭
• 北東フロンティア
• 繭から希望とともに
• エスノローグプロファイル、古いプロファイル