
文化自由主義は、市民自由主義、文化進歩主義、あるいは米国やカナダでは社会自由主義とも呼ばれ、自由主義の社会関係的側面を表現し、個人が文化規範に従うかどうかを選択する自由を擁護する社会哲学である。ヘンリー・デイヴィッド・ソローの言葉を借りれば、それはしばしば「異なる太鼓の音に合わせて行進する」権利として表現される。[ 1 ]
米国では文化自由主義を社会自由主義と呼ぶことが多いが、これは社会自由主義(社会とは経済的な意味で、つまり社会民主主義を指す)として知られるより包括的な政治イデオロギーとは異なる。米国では、社会自由主義は、文化保守主義や社会保守主義とは対照的に、中絶や同性婚などの社会文化的問題に関する進歩的な道徳的および社会的価値観や立場を指す。この意味での社会保守主義者や社会自由主義者は、財政政策に関してより保守的な見解またはより進歩的な見解を持つ可能性がある。[ 2 ]
現代の自由主義全般と同様に、[ 3 ]文化自由主義はしばしば個人の自由、自律、平等の基本的自由主義原則を暗示している。
文化自由主義は、市民の権利と自由の保護と拡大を強く重視し、それらを個人の自律と社会の進歩の根幹であると認識している。 [ 4 ]この哲学的立場は、自由主義インターナショナルの宣言などの基本的文献や国際宣言で明確にされた自由主義の中核的原則と一致している。[ 3 ]
ジョン・スチュアート・ミルは、その代表作『自由論』の中で、個人の自由の至上の重要性を主張し、社会は他者への危害を防ぐためにのみ個人の行動の自由を妨害すべきだと述べている。[ 5 ]
文化自由主義の出現は、宗教的同調や帰属的地位といった伝統的な規範に挑戦する自由主義のより広範な歴史的発展と結びついている。[ 6 ]「自由主義」という用語は19世紀初頭に政治的に広く使われるようになったが、個人の自由と寛容という根底にある原則は、啓蒙主義や、個人の良心を強調したプロテスタント改革などの運動にルーツがある。[ 6 ] 1981年、ジェラール・グランベルク、エティエンヌ・シュヴァイスグートらは、著書『左派のフランス、右派に投票する』 [ 8 ]で「文化自由主義」という用語を普及させた。[ 7 ]
近年の数十年間、特に20世紀半ば以降、西ヨーロッパでは、ヴァンサン・トゥルニエが「文化的離陸」[ 9 ]と表現する、道徳基準やライフスタイルの自由化を特徴とする現象が見られました。トゥルニエは、文化的自由主義の台頭は、生活水準の向上、都市化、大衆教育、世俗化といった戦後の変化に起因すると主張し、伝統的な権威からの距離と個人の自律性の重視につながったと述べています。[ 9 ]市民的自由主義は、古典的自由主義の伝統から生まれた、より急進的な形態の文化的自由主義と考えられています。[ 10 ]
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